Читаем Проблемы работы полностью

У человека не было по-настоящему действенного (работающего) метода применения этики к себе. Вопросы этики и правосудия были ужасно аберрированы (искажены, извращены, лишены здравого смысла).

Сейчас мы имеем правильную технологию этики и правосудия. Это единственный выход на правильный путь, который есть у человека.

Люди тысячелетиями пытались самостоятельно вернуться к этическому началу, не зная, как это сделать. Этика развивалась параллельно попыткам человека достичь длительного выживания (этика основана на стремлении человека выжить).

Когда человек совершает неэтичный поступок (вредит своему и чужому выживанию), он пытается исправить этот урон. Обычно он просто с испуга скатывается в пропасть (скатываться в пропасть значит: эмоциональное и/или физическое крушение, когда человек уже не может нормально функционировать).

Люди погребают себя в пропасти, потому что в попытке удержать себя от совершения еще более вредных (злых) актов они начинают отчуждать и удалять себя из той среды, которой они нанесли вред. Человек, который сделал это, становится все менее и менее способным влиять на свои динамики и т.о. он становится их жертвой. Замечено, что то, что он сделал со своими динамиками, они теперь делают с ним. Следовательно, он оказывается в уязвленном положении и теряет контроль. Фактически он становится пустым местом с нулевым влиянием и предрасположенностью к несчастьям.

Это происходит потому, что человек не владеет основами технологии этики. Она никогда не была ему объяснена. Никто никогда не сказал ему, как можно выбраться из этой ямы, в которую он себя посадил. Эта технология осталась совершенно неведомой ему.

Так он и скатился в пропасть.

Этика - это один из первейших инструментов, которым пользуется человек, чтобы отрыть себя из этого завала.

Знает ли он или не знает, как это делать, но каждый будет пытаться откопать себя. Интересно видеть, прослеживая жизнь этих людей, как упорно они работали над самоуничтожением. Самоуничтожение было их попыткой вернуться к этическим нормам. Они работали над этим самоуничтожением на нескольких динамиках. Они не могут вернуться к этическому состоянию; они не могут удержать себя от свершения этих вредных действий, значит, они наказывают себя. Они понимают,что стали преступниками, и погребают себя в пропасти.

Все люди в основе хорошие и стремятся выжить как можно лучше. Они стремятся соблюдать этические нормы по всем своим динамикам.

Этика и правосудие появились и существуют для того, чтобы помочь человеку в его стремлении к выживанию. Они существуют для того, чтобы поддерживать взаимосвязь динамик. Технология этики - это истинная технология выживания.

Динамики человека будут находиться во взаимосвязи до той степени, до какой он применяет этику к своей жизни. Если человек знает и применяет этику к своей жизни, он может поддерживать взаимосвязь динамик и усиливать свое выживание.

Вот почему существует этика, чтобы мы могли выживать как мы хотим этого, поддерживая взаимосвязь наших динамик.

Этику нельзя путать с правосудием. Правосудие вступает в действие только тогда, когда человеку не удается самостоятельно вернуться к этическим нормам. Если с личной этикой все в порядке на всех динамиках, правосудие на третьей динамике теряет свое первоначальное значение. Вот здесь и начинается жизнь без преступлений.

У человека, который крадет у своего работодателя, отсутствует взаимосвязь третьей динамики с первой. Он рискует попасть в тюрьму или в лучшем случае - потерять работу, а этого уже не назовешь оптимальным выживанием на первой и второй динамиках (не говоря уже обо всех остальных). Возможно, он считает, что повышает свое выживание воровством, однако, если бы он знал технологию этики, он бы понял, что вредит себе и другим и еще глубже скатывается в пропасть.

Мужчина, который лжет, женщина, которая обманывает своего мужа, подросток, который принимает наркотики, политик, замешанный в бесчестных сделках - все они перерезают свое собственное горло. Они вредят своему собственному выживанию, нарушая взаимосвязь своих динамик и не применяя этику к своей жизни.

Вы можете удивиться, но чистое сердце и чистые руки единственный путь достичь счастья и выживания. Преступник никогда не сделает этого, если не переменится; лжец никогда не будет счастлив или доволен собой, пока не вернется к правде.

Оптимальным решением любой жизненной проблемы будет то, которое ведет к повышению выживания на большинстве динамик.

Таким образом мы видим, что знание этики необходимо для выживания.

Знание и применение этики - путь из западни деградации и боли.

Мы можем, любой и каждый из нас, достичь счастья и оптимального выживания для себя и других, применяя технологию этики.

Что происходит, когда динамики идут вразрез с этическими нормами

Важно помнить, что эти динамики охватывают всю жизнь (включают в себя жизнь). Они действуют не поодиночке, а взаимодействуют с другими динамиками.

Жизнь - групповое усилие. Никто не выживает в одиночку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука