Читаем Проблемы работы полностью

Если одна динамика отключается от этики, она отключается до той или иной степени от взаимосвязи с другими динамиками. Для того, чтобы поддерживать взаимосвязь, динамики должны подчиняться законам этики.

Давайте возьмем в пример женщину, которая совершенно исключила у себя третью динамику. Она не желает иметь ничего общего ни с одной группой людей в своем городе. У нее нет друзей. Она весь день сидит взаперти в своем доме, думая (по какому-то ошибочному представлению о независимости и индивидуальности), что так она лучше всего выживает на своей первой динамике. На самом деле - она совершенно одинока и несчастна и живет в страхе перед другими людьми. Для того, чтобы облегчить свое несчастье и тоску, она начинает принимать успокоительные препараты, привыкает к ним, а затем начинает также и пить.

Она занята "разрешением" своей дилеммы при помощи следующих разрушительных действий. Можно видеть, как она отключила свои первую, вторую и третью динамики друг от друга (нарушила взаимосвязь своих динамик). Она активно разрушает свое выживание на всех динамиках. Эти действия до крайности неэтичны, и не будет ничего удивительного, если в конце концов она убьет себя смертоносной комбинацией транквилизаторов и алкоголя.

Или давайте возьмем в пример человека, который совершает вредные поступки на работе. Это не обязательно какие-то крупные дела; Это может быть что-то настолько простое, как опоздание на работу, непрофессиональное выполнение своих обязанностей, повреждение оборудования или утаивание чего-нибудь от работодателя. Он не обязательно должен быть занят откровенным уничтожением компании, чтобы знать, что он совершает вредные акты.

И вот со временем этот человек обнаруживает, что он постепенно все дальше и дальше отходит от этических норм. Он чувствует, что должен скрывать все больше и больше своих делишек и не знает, как остановить это скольжение по наклонной спирали. Весьма вероятно, что ему даже и в голову не приходило, что он может остановить это падение. Ему недостает технологии этики. Он, возможно, не понимает, что его действия нарушают взаимосвязь динамик.

Это может оказать разное действие на его другие динамики. Возможно, он будет чувствовать себя немного несчастным, и по скольку по природе он добр, он будет чувствовать себя виноватым. Вечером он приходит домой, и его жена весело спрашивает:"Ну, как прошел сегодня день?"- и он слегка съеживается от страха и чувствует себя хуже. Он начинает пить, чтобы заглушить в себе это жалкое чувство. У него нарушается контакт с семьей. Разлаживаются связи с коллегами на работе. ОН работает хуже. Он начинает пренебрегать собой и своими вещами. Его больше не радует жизнь. Его счастливая, приносившая удовлетворение жизнь ускользает от него. И из-за того, что он не знает и не умеет применять технологию этики к себе и своим динамикам, ситуация совсем выходит из-под его контроля. Он, сам не желая того, стал жертвой своего неэтичного поведения. Если только он не выправит свою жизнь по законам этики, он, без сомнения умрет несчастным отверженным.

И вот я вас спрашиваю, что это за жизнь? К несчастью, это слишком широко распространено в наше время.

Человек не может нарушить этические нормы по линии одной динамики без того, чтобы не иметь разрушительных последствий по всем другим динамикам.

Это, действительно, очень трагично, причем трагедия эта осложняется тем фактом, что это совсем не необходимо. Если бы только человек знал простую технологию этики, он достиг бы (для себя) самоуважения, личного удовлетворения и успеха - такого, о котором он только мог бы мечтать.

Человек стремится к выживанию. Выживание измеряется удовольствием. Это для большинства людей означает счастье, самоуважение, личное удовлетворение хорошо выполненной работой и успех. У человека могут быть деньги, множество личных вещей и т.д., но он не будет счастлив, если только он не следует этическим нормам и не знает, что он поучил все это честным путем. Все эти богатые политические и финансовые преступники несчастливы; может быть, простые люди и завидуют их богатству, но они очень несчастливые люди, которые довольно часто и неизбежно попадают в беду из-за наркотиков или пристрастия к алкоголю, самоубийства или каких-нибудь других способов самоуничтожения.

Давайте посмотрим на столь частое современное явление как нарушение этических норм (отступление от этики) на второй динамике. Обычно считают, что это вполне приемлемое поведение.

Легко увидеть, как неэтичное поведение на второй динамике отражается на других динамиках.

Скажем, вот молодая женщина, которая счастлива в замужестве и решается на связь со своим начальником, который случайно как раз хороший друг ее мужа. Это явно неэтичное поведение, а так же противозаконное, хотя до удивления много людей посчитали бы такое поведение допустимым, или в крайнем случае, не слишком порицали его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука