Читаем Проблемы работы полностью

7. Невежливость или злопыхательство в прошении с просьбой о справедливости, об одолжении, возмещении ущерба, лишает его статуса "прошения", и посетителю могут отказать.

8. Если в "прошении" нет никакой просьбы, это не прошение.

9. Не нужно никакой особой формы для такого прошения, кроме этой инструкции.

10. Заявление, которое невозможно прочесть или продать, должно быть возвращено заявителю с просьбой сделать его читабельным и понятным, но это не следует понимать как отказ в приеме заявления.

11. Копия заявления с просьбой о восстановлении справедливости со стороны другого человека или группы должна быть отправлена этому человеку или группе, чтобы квалифицировать это заявление как просьбу. Никакие действия не должны предприниматься этим человеком или группой, но он или они должны приложить эту копию к своему собственному изложению сути дела и тотчас отправить ее к исполнительному лицу, к которому было послано заявление.

12. Прошение обычно направляется к начальникам отделов, таким как начальник какой-нибудь части организации (исполнительный секретарь КОХ) или начальникам континентальных организаций.

13. Заявления не могут требовать (созыва) Свидетельских комиссий или наказания исполнительных лиц, а могут только констатировать, что произошло, и требовать, чтобы положение было исправлено.

14. Заявление есть заявление, а не форма обращения за помощью и то, что вы подали заявление, не ограничивает вас (не исчерпывает ваше право обращения за помощью)

15. Все заявления, устные или письменные, присланные лично, особенно если (когда) это ограничивает свободу действий старшего по должности, не принимаются.

16. Все секретари Хаббардовского отдела коммуникаций, получающие заявления для передачи высшим исполнительным чиновникам, в случае если эти заявления не подчиняются данной инструкции, должны приложить копию этой инструкции к заявлению и вернуть его пославшему (заявителю). Тогда заявитель должен переписать свое заявление в приемлемой форме и вернуть его по тем же каналам. Получив назад свое заявление с приложенной к нему инструкцией, отправитель (заявитель) не должен считать, что ему отказано и впадать в отчаяние (апатию). Он должен понять, что ему сделали одолжение (пошли навстречу), потому что его заявлению с нарушением этой инструкции было бы (должно было быть) наверняка отказано человеком, к которому он обращался, и что теперь, когда оно переписано и соответствует инструкции, заявление имеет шанс и несомненно (оно ) будет внимательно рассмотрено. Заявителю следует считать, что ему повезло, если невежливое или коллективное или угрожающее заявление возвращено, потому что его не стал

и бы рассматривать как заявление те чиновники, кому оно адресовано и они могли бы оставить о заявителе свое мнение, возможно, упускающее из вида то настоящее зло (ущерб), которое могло бы привлечь его внимание.

Ни один человек, получивший приговор (Этического суда) или ожидающий Свидетельскую комиссию (созыва Свидетельской комиссии), по закону не может подавать заявление.

Заявление можно подавать только до или после того, как полный курс Саентологической этики пройден.

Поскольку все этические действия, такие как Свидетельская комиссия, пересматриваются, на самом деле, уже существует линия благодаря этическим действиям, все эти факты уже там есть.

Значит, сообщение от человека, получившего приговор Этического суда или человека, названного (известного) Свидетельской комиссией (-сии), не может быть заявлением. Необходимо предоставить возможность этическим действиям идти своим чередом.

Опротестование этических действий (мер) в форме заявления неизбежно вызывает дальнейшее расследование, поскольку "заявитель" на самом деле протестует против этических мер (действий), и его приводят в форму как такового.

Л. Рон Хаббард

Д Е Т С К А Я Д И А Н Е Т И К А

Перевод с английского

Книга Лео Рона Хаббарда "Детская Дианетика" посвящена способам и средствам воспитания счастливого, здорового ребенка и установления мира и взаимопонимания в семье путем устранения причин, порождающих конфликты и заболевания. Дианетика - это психотерапевтическая методика, в которой не применяют ни лекарств, ни гипноза. Ее стержень составляет внимательное выслушивание пациента, полностью осознающего, что, зачем и почему он делает и говорит во время сеанса. Желающие смогут в значительной степени овладеть этой методикой, прочитав "Детскую Дианетику".

Дианетическая методика духовного (спиритуального) врачевания - лучшая школа для человеческого сознания. Дианетика (Dianetics) означает "через душу" (от dia - сквозь и noos - душа). Дианетическая методика - путь управления энергией жизни с тем, чтобы улучшить и организм человека, и его духовную жизнь.

В А Ж Н О Е З А М Е Ч А Н И Е

Читая эту книгу, будьте внимательны, и не пропускайте слов, которые вы понимаете не полностью.

Единственная причина, по которой человек бросает изучать предмет или чувствует себя неспособным его усвоить это пропущенные непонятыми слова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука