Читаем Проблемы работы полностью

7. Невежливость или злопыхательство в прошении с просьбой о справедливости, об одолжении, возмещении ущерба, лишает его статуса "прошения", и посетителю могут отказать.

8. Если в "прошении" нет никакой просьбы, это не прошение.

9. Не нужно никакой особой формы для такого прошения, кроме этой инструкции.

10. Заявление, которое невозможно прочесть или продать, должно быть возвращено заявителю с просьбой сделать его читабельным и понятным, но это не следует понимать как отказ в приеме заявления.

11. Копия заявления с просьбой о восстановлении справедливости со стороны другого человека или группы должна быть отправлена этому человеку или группе, чтобы квалифицировать это заявление как просьбу. Никакие действия не должны предприниматься этим человеком или группой, но он или они должны приложить эту копию к своему собственному изложению сути дела и тотчас отправить ее к исполнительному лицу, к которому было послано заявление.

12. Прошение обычно направляется к начальникам отделов, таким как начальник какой-нибудь части организации (исполнительный секретарь КОХ) или начальникам континентальных организаций.

13. Заявления не могут требовать (созыва) Свидетельских комиссий или наказания исполнительных лиц, а могут только констатировать, что произошло, и требовать, чтобы положение было исправлено.

14. Заявление есть заявление, а не форма обращения за помощью и то, что вы подали заявление, не ограничивает вас (не исчерпывает ваше право обращения за помощью)

15. Все заявления, устные или письменные, присланные лично, особенно если (когда) это ограничивает свободу действий старшего по должности, не принимаются.

16. Все секретари Хаббардовского отдела коммуникаций, получающие заявления для передачи высшим исполнительным чиновникам, в случае если эти заявления не подчиняются данной инструкции, должны приложить копию этой инструкции к заявлению и вернуть его пославшему (заявителю). Тогда заявитель должен переписать свое заявление в приемлемой форме и вернуть его по тем же каналам. Получив назад свое заявление с приложенной к нему инструкцией, отправитель (заявитель) не должен считать, что ему отказано и впадать в отчаяние (апатию). Он должен понять, что ему сделали одолжение (пошли навстречу), потому что его заявлению с нарушением этой инструкции было бы (должно было быть) наверняка отказано человеком, к которому он обращался, и что теперь, когда оно переписано и соответствует инструкции, заявление имеет шанс и несомненно (оно ) будет внимательно рассмотрено. Заявителю следует считать, что ему повезло, если невежливое или коллективное или угрожающее заявление возвращено, потому что его не стал

и бы рассматривать как заявление те чиновники, кому оно адресовано и они могли бы оставить о заявителе свое мнение, возможно, упускающее из вида то настоящее зло (ущерб), которое могло бы привлечь его внимание.

Ни один человек, получивший приговор (Этического суда) или ожидающий Свидетельскую комиссию (созыва Свидетельской комиссии), по закону не может подавать заявление.

Заявление можно подавать только до или после того, как полный курс Саентологической этики пройден.

Поскольку все этические действия, такие как Свидетельская комиссия, пересматриваются, на самом деле, уже существует линия благодаря этическим действиям, все эти факты уже там есть.

Значит, сообщение от человека, получившего приговор Этического суда или человека, названного (известного) Свидетельской комиссией (-сии), не может быть заявлением. Необходимо предоставить возможность этическим действиям идти своим чередом.

Опротестование этических действий (мер) в форме заявления неизбежно вызывает дальнейшее расследование, поскольку "заявитель" на самом деле протестует против этических мер (действий), и его приводят в форму как такового.

Л. Рон Хаббард

Д Е Т С К А Я Д И А Н Е Т И К А

Перевод с английского

Книга Лео Рона Хаббарда "Детская Дианетика" посвящена способам и средствам воспитания счастливого, здорового ребенка и установления мира и взаимопонимания в семье путем устранения причин, порождающих конфликты и заболевания. Дианетика - это психотерапевтическая методика, в которой не применяют ни лекарств, ни гипноза. Ее стержень составляет внимательное выслушивание пациента, полностью осознающего, что, зачем и почему он делает и говорит во время сеанса. Желающие смогут в значительной степени овладеть этой методикой, прочитав "Детскую Дианетику".

Дианетическая методика духовного (спиритуального) врачевания - лучшая школа для человеческого сознания. Дианетика (Dianetics) означает "через душу" (от dia - сквозь и noos - душа). Дианетическая методика - путь управления энергией жизни с тем, чтобы улучшить и организм человека, и его духовную жизнь.

В А Ж Н О Е З А М Е Ч А Н И Е

Читая эту книгу, будьте внимательны, и не пропускайте слов, которые вы понимаете не полностью.

Единственная причина, по которой человек бросает изучать предмет или чувствует себя неспособным его усвоить это пропущенные непонятыми слова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия