Читаем Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках полностью

Еще одним фактом, сближающим инициатический процесс и кризисное состояние, является тот, что в обоих случаях человек нуждается в патронировании. Говоря о втором этапе индивидуации, К. Юнг прямо заявляет об опасности путешествия в бессознательное в одиночку. И именно К. Юнг сравнивает психоаналитика с наставником в инициации, признавая тем самым их тождественные функции.

Таким образом, мы приходим к тому выводу, что понятие инициации шире, чем понятие нормативного возрастного кризиса. Тем не менее, два эти понятия пересекаются в той части, которая касается перехода личности из одного периода жизненного пути в другой. Я использую именно этот аспект значения понятия «инициация», то есть для меня «нормативный возрастной кризис» и «инициация» суть синонимы.

Глава 4. Инициатические сюжеты волшебных сказок

Происхождение волшебной сказки

Как появилась волшебная сказка? На этот вопрос никто не знает ответа, известно только, что одинаковые сюжеты одновременно возникли в разных местах земли независимо друг от друга. Мне кажется, я знаю, как это было, потому что во время психотерапевтических сессий имею дело с аналогичным феноменом: незнакомые между собой люди приходят на индивидуальную консультацию и рассказывают идентичные сюжеты из своей жизни. Терапевтические сессии, как и волшебные сказки, тоже очень похожи, даже если они проходят в разных группах, и даже в разных городах, и даже в разных странах… Например, на занятиях по гештальт-консультированию я показываю студентам фильм, снятый в 70-е годы на семинаре Фрица Перлза в Америке, где он проводит самую настоящую классическую инициатическую сессию, каких много на каждой женской группе. Я часто пересказываю на обучающих курсах содержание сессий своих клиенток, и они, повторенные не один раз, звучат как сказки. Причем, именно как волшебные сказки, потому что каждая сессия — это рассказ о невероятном, сверхъестественном событии в жизни человека, которое наложило печать не только на всю его жизнь, но очень часто на жизни нескольких поколений. И речь идет не обязательно о женщинах, пол не имеет значения. Вот, например, одна из мужских сказок-сессий, проведя которую, я запомнила сразу и навсегда.

«Умереть молодым и на взлете»

Приходит как-то раз мужчина лет сорока, да такой красивый, что ни в сказке сказать, ни пером описать… И говорит, что, мол, все у него было: красавица жена, детишки-отличники, дом, дача, машина, бизнес. И вдруг в одночасье все пропало: жена ушла к другому, забрала детей, а заодно и все имущество — оно на ее имя было записано. Бизнес рухнул, и вот теперь сидит этот писаный красавец передо мной, костюм на нем все еще шикарный, но воротничок у рубашки уже засалился, и на всем облике героя лежит печать запустения: трехдневная щетина, ввалившиеся глаза, обострившиеся черты, а главное — суетливость в жестах, так не идущая человеку, привыкшему повелевать.

— И чего хотите?

— Понять, что это за заклятье такое. Будто сглазили меня…

— И кто бы это мог быть?

— Не знаю, только не живут у нас в роду мужики дольше 43-х лет.

— А что такое?

— Отец мой только-только получил высокую должность — вдруг погиб при исполнении как раз в сорок три года. Дядя тоже не дотянул до дня рождения месяц, тоже умер не своей смертью, а героической — спасал людей, а тоже было что терять.

— А кто был первым в плеяде героев?

— Вот, вы правильно сказали, именно героев. Прадед был дворянин, служил в царской армии. Погиб героически, портрет до сих пор есть с надписью: «Умереть молодым и на взлете!» Это прадед так любил говорить. Дед тоже во время военных действий…

— Достаточно. Нашли. На взлете, говорите вы? А это что значит?

— А это значит, что человек всего достиг, своей вершины… О! Это же про меня! Это же я достиг всего, чего хотел, и мне уже вот-вот будет сорок два…

— А жить-то хочется, поди? Вот вы и сбросили балласт, чтобы не быть «на взлете»…

— И что теперь делать?

— А что хотите?

— Жить хочу, но не в нищете, а по-человечески.

— Придумайте «расколдовыватель». Можно это сделать по-разному. Например, мужчины вашего рода встанут в ряд, и каждый герой будет давать наказ представителю следующего поколения, чтобы он умер молодым и на взлете. Дойдет очередь до вас — поделитесь чувствами, которые при этом возникнут.

— Я не хочу умирать молодым и на взлете!

— Как бы вы ваш семейный завет передали своему собственному сыну?

— Да никак! Я не согласен с этим заветом! Послушай, сынок. Ты можешь иметь все что хочешь и жить при этом долго и счастливо!

Тут и сказке конец.

Так выпьемте же за то, чтобы у нас все было и нам за это ничего не было.

Тайна волшебной сказки

Перейти на страницу:

Похожие книги

Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные