Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках

Согласитесь, что это как раз одна из тех историй, какие не так часто и не со всеми подряд случаются, и при этом в ней есть что-то завораживающее, какая-то непостижимая тайна, которая заставляет, не отрываясь и затаив дыхание, слушать, чтобы узнать, чем все-таки дело кончилось, с надеждой на «хороший конец». Тайна в ней все: это и околосмертный опыт, который делает жизнь настолько значительной, что только в такие вот моменты и чувствуешь ее вкус по-настоящему. Тайна и те неисповедимые пути, которыми передается «заклятье» из поколения в поколение мужчин в этой семье. Тайна и те неведомые глубины нашего естества, в которых есть какие-то сверхъестественные силы, позволяющие нам найти выход и справиться со злыми чарами…

Не удивительно, что такие истории передавали из уст в уста. На мой взгляд, волшебные сказки являются как раз вот такими необычными историями с «хорошим концом», в которых человеку удалось найти «расколдовыватель» против жизненных невзгод. Такие люди — герои, они сделали нечто важное не только для себя, но и для своего рода, для окружающих людей, точно так же, как во время групповых терапевтических тренингов человек, делающий в кругу свою сессию, этим самым прокладывает путь для других участников группы.

Волшебная сказка — это и есть коллективная метафора, которая передает из поколения в поколение зашифрованный в сказочные образы код этого общечеловеческого пути. Только в отличие от рассказанной мною истории, имеющей значение только для мужчин одного конкретного рода, волшебные сказки имеют значение буквально для каждого из нас, для любого представителя человеческого рода. Сказки рассказывают, как «расколдовать» себя в те моменты жизни, когда она, достигнув вершины очередной стадии, постепенно идет на убыль и, наконец, превращается в застойное болото. То есть когда человек, прожив стабильный период своей жизни, оказывается в кризисе, лишенный ориентиров и привычных поведенческих схем, когда ему кажется, что он умирает — и он действительно умирает в конце каждой стадии и больше никогда не будет существовать в своем старом качестве.

Сказки наделены символами, с помощью которых наше бессознательное делает «сообщения», которые можно осознавать и таким образом объединять в некую целостность. Хотя они присущи, кроме сказки, и сновидениям, и видениям людей вне зависимости от пространства и времени, в котором они живут, читать эти символы может только профессионал, дилетанту они кажутся «ерундой».

В этой главе мы, опираясь на структурно-функциональный анализ В. Я. Проппа, займемся тем, что овладеем сказочной грамотой. Для начала отберем для этого подходящие сказки.

Отбор сказок для анализа

Вроде бы, отобрать сказки для анализа женской инициации очень легко. Когда я обнаружила сходство сессий клиенток с сюжетами сказок, я навскидку назвала сразу не меньше десятка. Гораздо сложнее было потом эти интуитивно найденные сказки обобщить на уровне закономерностей. Они должны были соответствовать следующим требованиям: быть фольклорными (а не авторскими), волшебными (а не бытовыми), женскими (а не мужскими), взрослыми (а не детскими). Ниже я попытаюсь объяснить, почему это так важно.

Первый критерий: сказка должна быть фольклорной

Почему сказка должна быть народной? Дело в том, что закономерности, о которых идет речь (наличие инициатического кода), касаются только фольклора, искусственно созданные сказки им не подчинены. Поэтому важно, чтобы сказка сохранила как можно чище свою первозданную структуру. Я отобрала фольклорные русские волшебные сказки, несколько авторских и литературно обработанных русских и зарубежных и несколько фольклорных волшебных сказок разных народов, а именно: «Амур и Психея», Апулея; сказки французского собирателя Шарля Перро; сказки, из собрания братьев Гримм и из сборника А. Н. Афанасьева; «Сказку о мертвой царевне и семи богатырях» А. С. Пушкина; сказку «Аленький цветочек», записанную С. Т. Аксаковым, и еще несколько менее известных сказок.

Этот материал далеко не однороден. Cо стороны содержания — да, все они являются волшебными и героиней их является девушка, которая проходит одну или две инициации. Однако со стороны формы не все они являются фольклорными, а следовательно, не все содержат чистую структуру. Однако строго соблюсти это условие практически невозможно, потому что сказки стали записывать только в XVII веке, а с научной целью — еще позже.