Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках

Первый аспект поведения мачехи, который является явным, видимым, как нельзя лучше охарактеризовал сам издатель народных русских сказок А. Н. Афанасьев. Он отмечает жестокость мачехи по отношению к неродной дочке и слепую любовь к родной: «Целый ряд сказок преследует нелюбовь и ненависть мачехи к падчерицам и пасынкам и излишнюю, зловредную привязанность ее к собственным детям. Мачеха, по народным сказкам, завидует и красоте, и дарованиям, и успехам своих пасынков и падчериц, особенно если сравнение с этими последними ее собственных детей, безобразных и ленивых, заставляет ее внутренне сознаваться в том, чему так неохотно верит материнское сердце. Мачеха начинает преследовать бедных сирот, задает им трудные, невыполнимые работы, сердится, когда они удачно выполняют ее приказания, и всячески старается извести их, чтобы не иметь перед глазами постоянного и живого укора. Но несчастья только воспитывают в сиротах трудолюбие, терпение и глубокое чувство любви и сострадания ко всякому чужому горю… Нравственная сила спасает сироту от всех козней; напротив, зависть и злоба мачехи подвергают ее наказанию, которое часто испытывает она на родных своих детях, испорченных ее слепой любовью и потому гордых, жестокосердных и мстительных»[96].

Как видим, А. Н. Афанасьев рассматривает характеристики мачехи в нравственном аспекте. Наша же задача — увидеть в них психологическую подоплеку, которая не является явной, но, напротив, скрыта от поверхностного взгляда и «просвечивает» только через противоречия, парадоксы. Вот одно из таких противоречий: чем хуже обращается мачеха с девушкой, тем это лучше в конечном итоге для развития ее как самодостаточной личности. И напротив: чем лучше обращается она со своими родными дочерьми, тем гибельнее их участь в сказке. Получается, что образ мачехи носит двойственный, амбивалентный характер.

Двойственный характер матери-мачехи

Если разобраться, то окажется, что мачеха в сказке не добра и зла одновременно, она является таковой, во-первых, в разное время, во-вторых, по отношению к разным детям. Как любая мать, она имеет множество «воспитательных стратегий», которые меняются в зависимости от ситуации развития ребенка.

Еще раз рассмотрим сущность роли: что такое мачеха? Это злая мать, причем не родная. Что здесь принципиально? Формально она не мать, а жена отца. В обычной семье у женщины две функции: мать и жена. Как мать она любит свою дочь и желает ей добра, а как жена отца она является женщиной и соперницей своей дочери в конкуренции за мужчину. В этом, как известно, суть комплекса Электры.

Когда девочка растет в семье, она входит в треугольник отношений: отец-мать-ребенок (схема № 1).

Когда она вырастает и перестает быть ребенком, меняются роли людей, входящих в треугольник. Родительские функции матери ослабевают, и тогда она выступает как женщина, отец — как мужчина, а дочь — как женщина, претендующая на мужчину. Самый близкий и доступный для дочери мужчина — отец. Таким образом, мать и дочь превращаются в женщин-соперниц, борющихся за мужчину — отца (схема № 2).

Эти два треугольника слиты и не различимы до поры до времени, пока ребенок не вырос. Но вот дочь вырастает, она перестает нуждаться в родителях, и тогда резко и внезапно меняются роли в треугольнике. Женщина больше не востребована как мать, поэтому мать в сказке «за ненадобностью» умирает. Однако отцу нужна женщина, а дочери, ставшей девушкой, катализатор для отделения в виде «плохой» матери — отсюда второй брак. Метафорически мать превращается в «мачеху», то есть женщину, соперничающую с другой взрослой женщиной (своей дочерью) за самца, партнера, мужчину. Вот откуда в сказке появляется мачеха: ей легче играть свою роль, если она не разрывается надвое между любовью к дочери и враждой к более молодой сопернице, как это бывает в реальной жизни.

Теперь мы можем уже ответить, почему в «женских» сказках у героини нет матери, но почти всегда мачеха. Это нужно для того, чтобы высветить только одну сторону матери — это жестокость, но именно она востребована в данной ситуации. М.-Л. фон Франц говорит об этом так: «Фигура мачехи имеет двойственный характер: с одной стороны, она хочет погубить героя, а с другой — это приводит к реализации потенциальных возможностей его личности. Будучи устрашающей матерью, она олицетворяет естественное сопротивление, блокирующее развитие высшего сознания, — сопротивление, которое мобилизует лучшие качества героя. Другими словами, преследуя героя, она помогает ему»[97].

Кстати, четырнадцатилетние подростки легко смогли бы ответить на вопрос, почему в сказках о девушках не мать, а мачеха. Когда десять лет назад я вела спецкурс по психологии в старших классах, я попросила детей письменно ответить, что у них было хорошего и плохого в жизни за последние полгода. В подавляющем количестве письменных ответов были слова типа: «Маму последнее время как будто подменили: была мать, стала — мачеха!»