Читаем Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках полностью

Для него в неполных сказках предусмотрен специальный блок функций с 8 по 15 bis. Из предыдущего контекста уже становится понятным, что если героиня проходит инициацию позитивно, то ложная героиня — негативно. Чаще всего ложная героиня является сводной сестрой падчерицы и любимой дочерью мачехи. Как уже было сказано, материнская любовь оборачивается для девушки губительной стороной, потому что не позволяет ей эмансипироваться. В сказках это приводит к тому, что девушка либо погибает, либо возвращается домой с позором. В племенных обществах, как мы помним из третьей главы, непрохождение инициаций приводило к существованию так называемых «старых детей». Им запрещалось заниматься всеми «взрослыми» видами деятельности, и это означало их психологическую незрелость, несмотря на полноценное физическое созревание. В современном обществе отчасти мы наблюдаем то же самое: неинициированная женщина — это женщина, некоторые аспекты личности которой не развились и остались в инфантильном состоянии. В шестой главе будут приведены примеры психотерапевтической работы с женщинами, не прошедшими инициацию.

Стабильный период между первой и второй инициациями

Сказки не уделяют специального внимания стабильным периодам жизни героев, потому что сказка призвана передавать из поколений в поколения самую важную информацию, в которой нуждается человек, а проблемы человека особенно ощутимы не в стабильных, а критических периодах. Мы же освещаем этот период потому, что именно во время него исподволь созревают количественные изменения, которые, в конце концов, подготавливают качественный скачок в развитии.

Итак, между первой и второй инициациями есть период, который в психологии развития называется стабильным. В это время человек наслаждается достигнутым и живет относительно спокойно. Изменения накапливаются постепенно и незаметно, и для того, чтобы увидеть эти изменения, нужно сравнить положение героини в начале и в конце стабильного периода. В границах одной полной сказки это сделать не удастся, потому что весь стабильный период укладывается в одну сказочную формулу «долго ли — коротко ли». Зато мы можем сравнить героиню в конце неполных сказок с одним кругом действия и в начале второго хода полных сказок с двумя кругами действия — здесь эта разница будет очень заметна. Эта разница покажет, как стабильность превращается в стагнацию.

Итак, в конце неполной сказки-одноходовки девочка стала девушкой, отделилась от родителей и, согласно сюжету, имеет теперь свою собственную территорию, иногда мужа, ее витальные потребности удовлетворены, улучшился социальный статус. На этом сказки заканчиваются.

Однако для полных сказок-двухходовок это только подготовка ко второму ходу, они имеют продолжение, в котором героиня, какое-то время «понаслаждавшись» добытой свободой, неизменно теряет все. Например, в первом ходе сказки «Амур и Психея» начало типичное, как и в неполной сказке-одноходовке: девушку уводят из дома собственные родители, оставляя на пустынной скале в ожидании жениха по имени Смерть. Своей красотой и кротостью девушка привлекает Амура, который переносит ее в «рай земной», где ей не нужно ни о чем заботиться. Вот он, искомый хэппи-энд, неполные сказки на этом заканчиваются. Но в полных сказках героиню ждут новые испытания: она теряет все приобретенное в испытании первого круга действий (в первой инициации) и теперь снова должна проходить испытание, гораздо серьезнее и опаснее первого, то есть вторую инициацию. Так, Психея, подстрекаемая родными сестрами, нарушает данное мужу слово не видеть его при свете и не спрашивать, кто он такой. Ночью она тайком от мужа зажигает лампу, чтобы увидеть его, муж просыпается и покидает Психею. Теперь ей предстоит выполнить смертельно опасные задания, которые подготовила сама Афродита, чтобы снова вернуть мужа и получить высокий социальный статус.

Возникает вопрос: что заставляет женщину, у которой, что называется, все есть, подставлять под удар свое с таким трудом заслуженное положение? Чтобы на него ответить, я сравнила достижения героини в начале стабильной стадии и в конце ее и представила в виде сравнительной таблицы.


Таблица 7. Социальное положение героини в начале и в конце стабильной фазы между первой и второй инициацией


Перейти на страницу:

Похожие книги

Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные