Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках

И так далее. То, чего не смогла сделать с принцессой одна старушка, доделала другая. Событие, которое должно случиться, в сказке обязательно произойдет. Причем злая фея, можно сказать, делает большое одолжение, предупреждая о нем заранее. Говорят: кто предупрежден, тот вооружен, однако можно это делать по-разному. Король инфантильно пытается оберегать дочь-девственницу от «укола», — и в этом «правильное» поведение молодого мужчины-отца. А пожилые женщины знают, что это «правильное» поведение в другом — в проживании опыта, предназначенного каждой женщине самой жизнью. Одна фея, отжившая свое и вышедшая из детородного периода, жестоко называет вещи своими именами: ЭТО обязательно произойдет и будет смертельным опытом, лишением. Вторая — молодая добрая фея — в расцвете молодости и силы, и она знает, что этот опыт, хотя и является тяжелым испытанием, но не смертелен. Наконец, третья женщина вносит свою лепту — ей плевать на приказы и запреты короля, она их и не слыхала. Есть вещи, над которыми не властны люди, какого бы высокого ранга они ни были.

Кларисса Пинкола Эстес, автор женской «библии» «Бегущая с волками», прекрасно выразила разницу отношения к жизни молоденьких девушек и старух: «Работая с девушками старше шестнадцати лет, которые убеждены, что мир хорош, если правильно с ним обращаться, я всегда чувствую себя старой седой собакой. Мне хочется прикрыть глаза лапами и застонать, потому что я вижу то, чего не видят они, и знаю, особенно если девушки упрямы и своевольны, что они хотя бы раз с бездумной храбростью пойдут навстречу хищнику, пока потрясение не заставит их пробудиться. На заре жизни наш женский взгляд очень наивен, и это значит, что эмоциональное понимание скрытого еще очень слабо. Но как женщины, все мы начинаем с этого. Мы наивны, и язык заводит нас в какую-нибудь очень щекотливую ситуацию. Быть непосвященной в этих делах значит, что мы в той поре жизни, когда склонны видеть только явное, и это делает нас уязвимыми»[116].

Кстати, как вы думаете, что делала самоанская девушка в случае потери девственности до брака? Обычай требовал, чтобы перед всеми собравшимися на ее свадьбе в ярко освещенном доме оратор жениха публично принял доказательства ее девственности. Окажись она не девственницей, ей бы пришлось плохо: собственные родственники напали бы на нее, побили камнями, изуродовали, а может быть, и смертельно ранили ее за то, что она опозорила их дом. Однако М. Мид пишет, что «умная девушка, если она не девственница, просто расскажет об этом оратору своего супруга и попросит его, чтобы ее не позорили перед всем народом»[117]. То есть обратится к старшему и мудрому.

Заключение

Пройти все три инициации позитивно может только тот, кто является героем или героиней сказки. Как уже было сказано, герой — идеальная модель человека, прошедшего все трансформации и достигшего целостности. Когда речь идет о реальных, живых людях, то обычный, «негероический» путь, как правило, заканчивался на первом или втором кризисе. Исключение всегда составляют те единицы, которые не останавливаются в своем духовном развитии, а продолжают его до конца жизни.

Это происходит оттого, что любая из трех инициаций, прежде всего, связана со знанием трансцендентного порядка, знанием, которое ведет к новому, высшему способу существования. По словам М. Элиаде, «знания все более высокого уровня не могут принадлежать всем без разбора. Углубление религиозного опыта и знания требуют особого призвания, исключительной силы воли и ума». Такие люди во всех обществах всегда представляли особую ценность и имели высочайший социальный статус, так как являлись носителями коллективной мудрости.

То, что происходит с людьми во время психологической инициации, как и с героями сказок, относится к категории чуда. Не все люди встречаются с таким чудом, но это не оттого, что чудо посещает только избранных. В жизни — как в сказке: человек чувствует, что с ним происходит что-то необычное, но отмахивается от этого необычного, предпочитая оставаться в безопасности и, как следствие, в стагнации, застое. Большинство людей выбирают путь не героя сказок, а лжегероя — обычный путь безопасности, стремление всеми силами избежать испытания и сохранить то, что у него есть сегодня, та самая синица в руке, которая гарантирована, если будешь вести себя хорошо и не совать нос, куда не следует.

Герой — это тот, кто идет в неизвестность с готовностью встретиться с испытанием и пройти его или умереть. Сказки зафиксировали путешествия тех людей, которые рискнули. Может, таких и нет на свете, но сказки про героев все же живут, как живет среди людей идея пути, который потенциально доступен для любого, кто возьмет на себя окаянство шагнуть в неизвестность. Следовать или не следовать ему — дело выбора каждого в силу свободы, изначально присущей человеку.

Глава 6. Инициации женщин на психотерапевтических сессиях

Психотерапия и сакральность