Прочертить след в истории мира. Новые пути христианского опыта

Только представьте себе, какой это вызов для современной ментальности, – утверждение веры о том, что существует человек (к которому я могу обращаться на «ты»), говорящий: «Без Меня не можете делать ничего»,[52] то есть, что существует Богочеловек. Мы не соизмеряем себя до конца с этим утверждением; в наши дни ни простые люди, ни великие философы не занимаются больше этой проблемой, а если и занимаются, то для того, чтобы упрочить заранее сложившееся негативное мнение, порожденное господствующей ментальностью.

Иначе говоря, ответ на вопрос христианства – «Кто такой Иисус?» – выводится из предвзятых воззрений относительно человека и мира. А ведь Христос сказал, словно отвечая: «Смотрите на дела Мои», то есть «Смотрите на Меня», что то же самое.[53] Но Ему не смотрят в лицо, Его устраняют, прежде чем принять Его во внимание.[54] Поэтому неверие – это вывод, сделанный на основании предвзятой идеи, это применение предвзятой идеи, а не результат вдумчивого исследования.

6. Событие христианства имеет вид «встречи»

Чтобы Его узнали, Бог вошел в жизнь человека как человек, под видом человека, так что мысль, воображение и чувство человека были Им как бы «окованы», намагничены. Событие христианства имеет вид «встречи», человеческой встречи в обычной, повседневной реальности.[55] Человеческой встречи, благодаря которой выясняется, что тот, кого зовут Иисус, этот человек, родившийся в Вифлееме в определенный момент времени, имеет решающее значение для нашей жизни. В событии христианства лик Иисуса дробится на множество человеческих лиц – спутников, тех, кого Он избрал, подобно тому, как в палестинских селениях, куда Он не мог попасть, Иисус обретал облик двоих посланных Им учеников,[56] проникал туда «под видом» этих двух избранников. Так оно и было: «Учитель, то, что Ты делал, сделали и мы.»[57] Точно так же: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие»[58].

Событие христианства имеет вид встречи: оно наполняет наш взгляд, проникает нам в сердце, его можно заключить в объятья. Для Андрея и Иоанна, как и для каждого из нас, как и для всякого человека, который слышит об этом – это встреча. Встреча, подобная той, когда человек идет по улице, ведя за руку ребенка, видит приятеля, идущего по другой стороне улицы, и кричит: «Привет! Как живешь? Как твоя жена?», а потом говорит сынишке: «Скажи: „Добрый вечер!“», и мальчик говорит: «Добрый вечер!». Речь идет о встрече, ничуть не менее конкретной, чем эта.

Событие христианства имеет вид встречи с реальностью физической, телесной, сотканной из времени и пространства, в которой присутствует Бог, сделавшийся человеком, и которая есть Его знамение. Это встреча с настоящей, живой, совершенно человеческой реальностью, исчерпывающий смысл которой в том, что она есть видимый знак присутствия Христа, Бога-ставшего-человеком. Поэтому такая встреча – это соприкосновение с реальностью священной, явление события Тайны, присутствующей в бренности человеческой особи. Эта встреча – то, что неизменно структурирует нашу жизнь, придает смысл и целостность нашему существованию. Вне ее в жизни нет источника познания нового. В ней событие присутствующей Тайны входит в нашу жизнь и делает ее частицей вечного потока обновления.

Столкновение со стойким различием

Отличительная черта феномена встречи – это качественная разница, ощутимая разница жизни. Иначе говоря, встреча есть столкновение с различием, которое притягивает, поскольку соответствует запросам сердца, проходит через проверку и суд разума и пробуждает свободу любить.

Встреча представляет собой столкновение с различием, совпадает с опытом потрясения от отличия. Но отличия от чего? От общего менталитета, от привычного способа определять собственные желания, от «нормального» способа вступать в отношения с реальностью во всех ее мелочах. Нас поражают и трогают именно люди, лица с их идентичностью, которая кажется более подлинной, более соответствующей сердцу, не зависящей от всего сплетения обстоятельств, составляющих общественный климат, которому покровительствует власть и подчиняются все.