Продуктивные практики компетентностного подхода в образовании

Поликультурная образовательная среда как совокупность условий реализации образовательного процесса является инновационной только тогда, когда в ней обеспечивается формирование ответственной толерантной личности, способной успешно организовать свою деятельность в проблемных ситуациях, обладающей профессиональной и лингвосоциокультурной компетентностью, нравственным сознанием, творческой способностью конструктивно адаптироваться в многообразном и многокультурном окружающем мире. Инновационность не исчерпывается системой факторов или условий, непосредственно связанных с процессом обучения. Очень важна общая университетская среда жизнедеятельности, к которой относят традиции, морально-эмоциональный климат, атмосферу доброжелательности и взаимной ответственности, общие дела, формирующие имидж университета и причастность к нему, корпоративная образовательная политика самого вуза. Сюда же относится и внеучебная деятельность (участие в работе творческих центров, творческих коллективов, клубов по интересам), которая часто служит условием личностного и профессионального развития обучающихся.

Приведенные характеристики инновационной поликультурной среды университета порождают деятельностно-коммуникативное пространство и формируют ее интегрально-системные качества.

Способствовать построению инновационной поликультурной образовательной среды призвана концепция поликультурного, или интеркультурного, образования, определяющая принципы организации и управления образовательным процессом, в котором представлены разные этно- и национальные культуры. Такое образование формирует среду, которая, в свою очередь, способствует становлению и развитию у субъекта одного из ценностных личностных качеств, необходимых и наиболее востребованных поликультурной средой, – толерантности и инициирует формирование самой поли-культурной толерантной личности. По нашему мнению, поликультурная среда обладает достаточным потенциалом, чтобы обеспечить связь с конкретными национальными культурами, представленными в этой среде, и их национальными традициями, которые выступают интегрирующей основой общественного целого, а также способна обеспечить гармоническое сочетание обучения и воспитания, результатом которого должно стать формирование личности как сознательного носителя своей национальной культуры, готового и способного вступать в диалог с представителями других культур. Образовательное пространство становится, таким образом, инновационным пространством диалога культур, в котором происходит становление определенной поликультурной среды, воспитывающей диалогического человека, который, в свою очередь, под воздействием многообразной среды, приобретает способность воспринимать и воссоздавать мир в гармонии его многообразия. Значительную помощь в моделировании диалогических обучающих и воспитывающих стратегий оказывает общеизвестная концепция «Школы диалога культур» В.С. Библера, который определяет саму культуру как диалог культур, как форму: «…одновременного бытия и общения индивидов различных культур» [7]. Эти условия способствуют познанию не только другой культуры, но и ранее неизвестных особенностей своей культуры, что при соответствующей организации совместной деятельности ведет к позитивному опыту решения многих проблем. В такой среде большое внимание уделяется межкультурным различиям, специфике предсталенных в ней культур, которые рассматриваются как устойчивые факторы их взаимодействия. В предлагаемых условиях между субъектами образовательной среды возникают отношения сотрудничества и взаимная коммуникативная заинтересованность. Общеизвестно, что контакт с иной культурой обусловливает процесс принятия или непринятия других культурных ценностей и традиций; однако знакомство с иным мировоззрением позволяет по-новому оценить и собственную культуру. Таким образом, поликультурная среда, являясь условием эффективного межличностного общения, не только способствует развитию новой творческой личности, но и сама инициирует инновационные процессы. Инновационная поликультурная образовательная среда вуза (ИПКОС) представляет собой целостность специально организованных психолого-педагогических условий развития личности, иначе (подругому, по-новому) организующих «мир человека» в новом поли-культурном обществе (рис. 3.2).