Происходящее и мышление, тайна духовного. Опыт странного мышления. Часть II

Допустим, высказано предположение о том, что «мышление» – это какое-то конкретное мышление (объективный дух94), то есть это нечто содержательное, которое из чего-то состоит, состоит из каких-то частей. И тут могут быть разные мнения о том, что есть эти части и как они взаимодействуют.

– Может быть предположено немало выдуманных «перво-частей»: единица, информация, чувство, эмоция, мысль, слово, понятие, категория, логический акт, нота, атом, бит…

– А после будет произведен некий синтез (будут предложены связи) этого в какой-то выдуманный каркас (модель обратной связи, информационная модель, модель памяти, модель работы сознания, модель атома, структура личности, социальная модель, фрейдизм, модель Вселенной, модель работы клетки, музыкальное произведение).

– Возможно, в результате будут предположены даже какие-то особые конструкции, то есть все эти некие «части» вроде бы как-то рифмуются с каким-то якобы «мыслящим-Я-центром-связкой». Такое «мыслящее-Я» может даже предполагаться в виде какой-то «активной субстанции», например, «чего-то особо-связанного и само-срабатывающего». Но все это якобы «мышление» – это только набор неких команд…

И, возможно, все это созданное, различные инструменты-автоматы – это не более чем наши «системные конструкционные выдумки». И любые «выделенные части», и «обычные формально-логические связи между ними», а после и «нагромождение конструкций» – это все является чем-то нерабочим в сильном значении, то есть все это окажется каким-то «информационным инструментом»95, но не самим мышлением.

2) 

Обязательный кризис любой классической теории мышления.

Окажется, что нет «предметного инструмента», позволяющего понять и воссоздать те структуры, из которых состоит мышление, а также само мышление и «того, что за ним» так же, как невозможно понять неклассическую физику, которая движется в те пространства, где наше пространство из предметного сознания перестает работать. Конечно, можно предположить, что наше пространство, как и другое наше, что возникло в результате взаимодействия не с, а в предметном происходящем, которое включает все совокупное явленное происходящее – это только «наши способы» понимать происходящее, быть в происходящем, действовать в происходящем. Но вне этого есть и что-то другое.

– И сложенное с помощью выдуманных кирпичиков постмышления (явленного мышления) не позволяет понять то мышление в его действительном состоянии.

– И нет никакого понятного «соответствия явленного мышления и происходящего», и любая формальная логика «тождества» воспроизводит только какие-то акты явленного мышления (физику Гегеля). Но каждая мысль не становится актом предметной реальности и наоборот. Возможно, нет никакого «математического» (причинного) тождества явленного мышления и того, из чего оно возникает.

Но как все же можно понять и слово «сознание»96, и нечто, что, возможно, присутствует за этим словом? Возможно, то, что «ощущается» как «сознание», навсегда останется загадкой, точнее, такое слово – это человеческая выдумка, которая позволяет каким-то образом определить-остановить нечто происходящее в какой-то псевдо-предмет. Но выпрыгнуть из состояния, из мира, из включения, из присутствия и посмотреть на это все после и понять окончательно, «а что же это на самом деле», увы, не получается. То есть само это «присутствие» – это все не позволяет его понять или это все происходит как-то совершенно иначе? Любое предположение – это не все-предположение, и некая полнота всегда ускользает от того, кто мыслит предметно (выделенно).

3) 

Свихнувшееся явление и свихнувшиеся гипотезы о таком.

В итоге непонятно, как существует все это духовное в целом, но наличие «явленных нас» все же «приходится предполагать», что требует мышления и о другом, о чем-то скрытом, странном, особо-целостном. Обозначая ряд проблем, которые связаны со скрытостью такого странного духовного, стоит уточнить, что нет некоей классификации таких предположений по какому-то признаку и нет полноты таких догадок, то есть данная область – это нечто открытое для любых гипотез.

– Отсутствие окончательного и предметного понимания. С «ментальным» можно взаимодействовать только так же, как и с квантовым миром, то есть необходимо придумывать какие-то неадекватные теории. Предположительно мышление может описать такое мыслительное происходящее только с помощью какой-то «свихнувшейся теории», которая не будет понимать эту странную «вещь в себе». Но оно как-то должно будет все же «свихнуто понимать это происходящее» и даже очень предположительно сможет как-то взаимодействовать с таким, объясняя его неким странным образом и конструируя нечто затем.