Происходящее и мышление, тайна духовного. Опыт странного мышления. Часть II

То, чего действительно «касается»107 произведение (произведенное, инструмент), может «его трогать», а может и не дотрагиваться до него, и тогда – это нечто слабое, недействительное, не состояние, а его описание или говорение о нем108. То есть такое «касание» предполагает, что кроме простого «языка как возможности» присутствует и какой-то «инструмент из него», который позволяет погружаться и «трогать там» «нечто», что недосягаемо для других инструментов, качественно иного уровня, и погружение через это обнаруживает «там» некие скрытые глубинные структуры. И эти «структуры» также возможно могут проникать и сюда и создавать что-то тут с помощью этого «присутствующего за языком». И такие «структуры» качественно отличаются от обычного обыденного языка (собрания бессмысленных слов).

Скрытый язык до-мышления

Можно предположить, что существует только какой-то единственный неявленный язык, какой-то всеобщий универсальный базовый язык, какой-то язык скрытого мышления, и на такое может указывать математика, логика, которые тоже не являются универсальными языками, а только указывают на него, на нечто за ними.

Нужно предположить, что все присутствующие естественные языки, все остальное, различные знаковые системы – это все соответствует какому-то универсальному языку, языку мышления. И это мышление почему-то сначала обращается в обыденный язык и только затем снова к мышлению и другому вне его. Но как происходит то, что находится за этим языком? Как существует то мышление, то до-языковое мышление, какова его структура и какие в нем правила? Конечно, может быть мнение, что такого «до-языкового» нет, и это все только предположение, что мышление всегда происходит только в каком-то естественном языке, а все остальное «до» и даже какое-то после – это все производные от этого и отделить мышление от языка невозможно.

Возможно, мышление больше, чем язык, мышление больше, чем слова (явленное, видимое, слышимое). Есть слова, есть конструкция какого-то языка, какая-то грамматика, есть то, как описывается различное происходящее, вещи, события. Но, возможно, есть нечто стоящее за этим, то есть какое-то чистое мышление? Такое мышление может переводиться на любой язык, и одновременно такое мышление не может быть без какого-то конкретного языка? Загадкой является присутствие такого чистого мышления – что это? Как его можно увидеть, понять? А также возможность представить его без какого-то носителя, под которым подразумевается и язык, и тот, кто на нем говорит.

Возможно, мышление не равно языку онтологически и не только языку. И дело тут не в семантике и синтаксисе. Предположим, что долго пребывающая в какой-то виртуальной среде программа вдруг стала осознавать себя. А если ее не было, то она нигде не пребывала. Но самое важное, что мышление не равно онтологически ничему, кроме самого себя. Как это показать?

Точно известно, что внешний язык изменяется, но меняется ли мышление? Возможно изменение языка, но присутствие переводимости говорит о том, что там, за языком есть нечто неизменяемое? Или изменяемое особым образом? Возможно ли, что мышление меняется вместе с этими людьми, но как? Это загадка. Причем тут дело не в какой-то «эволюции», эти изменения, скорее всего, носят технический, обслуживающий характер.

Сведение мышления к языку и мышление без Я и с Я

Возможно, китайская комната – это сведение мышления к языку, но разве мышление равно языку? Возможно, мышление находится за языком, вне языка? Конечно же, мышление – это загадка, которая больше, чем языкознание, его синтаксис и семантика. И в аргументе «машина отвечает» как может отвечать тот, кого нет? Или «машина выбирает ответ». Машина выбирает ответ, или другое Я-сознание предполагает, что машина отвечает? Если вы нажимаете на кнопку какого-то устройства, и мигает какая-то лампочка, то все это описанное Я-нажимаем-на-копку-его-устройства (но его нет), и какая-то-она-лампочка-загорается. Но ни устройства Его, ни лампочки – ЕЕ нет. Есть наше скрытое мышление109, которое придает Я-котельный живой смысл происходящему. И вынуть этот смысл из происходящего наше мышление не может, вынув такое (Я-знаю-о-Я) из мышления, само мышление перестает быть. Такое «событие» можно даже описать с помощью пустой формулы, но всегда понимать происходящее сознание будет через «оживление» такого (Я…) или придание такому Я-котельной ситуации. Это Я действует, с ним, с этим выделенным что-то происходит, оно страдает, существует, действует…, но Его нет…, и оно есть только тогда, когда о нем мыслят, только включают его в мышление. Сможет ли машина доказать себе, что она есть, а не просто отвечать на вопросы? Присутствующее мышление (ментальность) может вообще никому ничего не отвечать, но при этом оно будет им являться.