Читаем Происхождение человека и половой отбор полностью

Обращаясь теперь к ближайшим родственникам человека, а стали быть, к наилучшим представителям наших древних предков, мы находим, что руки четвероруких построены по той же общей модели, но далеко не так совершенно приспособлены, как наши собственные к разнообразному употреблению. Их руки служат не так хорошо для передвижения, как лапы собак: это можно видеть на примере таких обезьян, как шимпанзе и орангутанг,[127] ступающих наружными краями ладоней или тыльной стороною суставов пальцев. Руки обезьяны, однако, великолепно приспособлены к карабканью на деревья. Обезьяны схватывают тонкие ветви и веревки, с одной стороны большим пальцем, а с другой - остальными пальцами и ладонью, таким же образом, как и мы это делаем. Они могут этим способом подносить ко рту довольно крупные предметы, вроде горлышка бутылки. Павианы руками переворачивают камни и выкапывают корни. Они хватают орехи, насекомых и другие малые предметы, противополагая большой палец другим и, без сомнения, таким же образом они таскают из птичьих гнёзд яйца и птенцов. Американские обезьяны бьют плоды дикорастущих апельсинов об их ветви до тех пор, пока корка не лопнет, и тогда сдирают её пальцами рук. В естественных условиях они раскрывают твёрдые плоды ударами камней. Другие обезьяны открывают раковины двумя большими пальцами. Пальцами же они вытаскивают занозы и колючки, ищут друг у друга паразитов. Они скатывают камни и бросают их в своих врагов. Тем не менее все эти различные движения они выполняют неловко и совершенно неспособны, как я сам видел, метко бросать камни.

Мне кажется совершенно несправедливой мысль, что так как обезьяны «неловко хватают предметы», то и менее совершенный орган хватания служил бы им так же хорошо, как и их руки.[128] Наоборот, я не вижу причин сомневаться в том, что и более совершенно устроенные руки были бы для них несомненно выгоднее, при условии, чтобы их руки при этом не стали менее удобными для лазания по деревьям. Мы можем предполагать, что рука, столь совершенная как рука человека, была бы выгодна для лазания, так как у большей части древесных обезьян, а именно у Ateles в Америке, Colobus в Африке и Hylobates в Азии, большие пальцы атрофированы, и другие пальцы отчасти слиты таким образом, что их руки превращены в хватательные крюки.[129]

Коль скоро какой-нибудь древний член обширного ряда приматов, вследствие ли перемен в способе добывания средств существования или перемен в окружающих условиях, стал жить несколько меньше на деревьях, его привычный способ хождения должен был измениться, и он стал бы или четвероногим в более строгом смысле, или же двуногим. Павианы держатся в гористых и скалистых местностях и только по необходимости лазают на деревья.[130] Поэтому они усвоили себе почти собачью походку. Лишь человек стал двуногим, но мы можем отчасти понять, каким образом он дошёл до вертикального положения, составляющего один из наиболее характерных его признаков. Человек не мог достигнуть своего настоящего господствующего положения на Земле без употребления своих рук, которые так удивительно приспособлены к действиям соответственно предписаниям его воли. Сэр Ч. Белл говорит:[131] «рука заменяет человеку все инструменты и, при совместном действии с разумом, даёт ему всемирное господство». Однако, руки и кисти рук едва ли могли усовершенствоваться настолько, чтобы выделывать оружие или метко бросать камни и дротики в цель до тех пор, пока ими пользовались преимущественно для передвижения и для поддержания веса тела, или, как мы указывали выше, они были специально приспособлены для карабканья на деревья. Такое грубое употребление должно было притупить чувство осязания, от которого в значительной мере зависит ловкость рук. По одним этим причинам человеку выгодно было стать двуногим; но для многих действий необходимо, чтобы руки и вся верхняя часть тела были свободны, а для этого он должен был стоять твердо на ногах. Чтобы достичь этой значительной выгоды, ступни должны были стать плоскими и большие пальцы (на ногах) должны были также видоизмениться, хотя это повлекло за собой потерю способности к хватанию. Согласно с принципом разделения физического труда, господствующим во всем животном царстве, в то время, как руки усовершенствовались для хватания, ноги совершенствовались для поддержки тела и перемещения. У никоторых дикарей ноги не совсем утратили свою хватательную способность, что видно из их способа лазить на деревья и из других употреблений ног.[132]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости
Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости

Мы пользуемся своим мозгом каждое мгновение, и при этом лишь немногие из нас представляют себе, как он работает. Большинство из того, что, как нам кажется, мы знаем, почерпнуто из общеизвестных фактов, которые не всегда верны… Почему мы никогда не забудем, как водить машину, но можем потерять от нее ключи? Правда, что можно вызубрить весь материал прямо перед экзаменом? Станет ли ребенок умнее, если будет слушать классическую музыку в утробе матери? Убиваем ли мы клетки своего мозга, употребляя спиртное? Думают ли мужчины и женщины по-разному? На эти и многие другие вопросы может дать ответы наш мозг. Глубокая и увлекательная книга, написанная выдающимися американскими учеными-нейробиологами, предлагает узнать больше об этом загадочном природном механизме. Минимум наукообразности — максимум интереснейшей информации и полезных фактов, связанных с самыми актуальными темами: личной жизнью, обучением, карьерой, здоровьем. Перевод: Алина Черняк

Сандра Амодт , Сэм Вонг

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
История целибата
История целибата

Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.

Элизабет Эбботт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука