Прокля'тая Русская Литература (СИ)

   -Но...- осторожно обронил Муромов, - кое-что, он, кажется, понял. Оригинальностью мышления Толстому не похвалиться, и многое надо списать, как я уже говорил, на влияние Руссо и философии Шопенгауэра, на близость к теософским оккультным учениям, на интерес к масонским журналам и учению Будды, - всё это, смешиваясь, превращалось в "его взгляды". Однако в конце жизни сам Толстой признал, что его концепция "разумной веры" нелогична и запутана. В "Дневнике" от 17 октября 1910 года писатель делает это горькое признание: "Читал Шри Шанкара. Основная метафизическая мысль о сущности жизни хороша, но всё учение путаница, хуже моей".

   -Вообще, способствовал ли, по-вашему, Толстой разложению русского государства?

   -Если точно исследовать, какими тиражами выходили книги Толстого в России, кто их читал, какие выводы делались из прочитанного... - задумчиво обронил Верейский, - воспринимали его на ура, а так как "ум у каждого был не свой" - что ж удивляться? Существуют реальные документы, которые показывают, что те или иные публицистические статьи Толстого, например, знаменитая "Солдатская памятка", способствовали разложению армии. Сами эсдеки указывали на это, хотя его идеи были очень далеки от идей социал-демократов, он проповедовал непротивление злу насилием, был категорически против каких-то насильственных переворотов. Но его публицистика оказалась очень полезной с точки зрения конкретной реализации социал-демократических задач: разложения армии, критики государства. Все это социал-демократам, а затем и большевикам было на руку. Влияние толстовских идей во всей их двойственности, то есть и непротивления злу насилием, и критики государства и Церкви - испытали на себе практически все русские интеллигенты начала ХХ века. Это видно по их письмам, дневникам, мемуарам...

   - Но сегодня толстовство мертво, - пробормотал Ригер, - я о нем вообще не слышал...

   - Не совсем...- оспорил его Верейский, - толстовцы - это те, которые пытались выполнить заветы Толстого в области практической жизни и организовывали земледельческие коммуны, но быстро выяснилось, что русским интеллигентам плохо удается пахать землю, и не получается собирать урожай. Но толстовство - это и утверждение, что в христианстве важна не мистико-догматическая сторона, а моральная - не делать зла другим, исполнять заповеди... Когда сегодня люди говорят подобное, они, сами того не осознавая, проповедуют толстовство...

   Голембиовский вздохнул и поднялся.

   -Я как-то видел книгу одного американского издательства, - проронил Муромов, - это был Диккенс. Я удивился, том был в два раза тоньше оригинала. Я почитал. Что интересно, хуже не стало...

   Ригер расхохотался.

   -У нас предложение кастрировать классика воспримут как кощунство...

   -Вот именно. Его пассажи за кощунство никто не принимает, но урежь их - завопят, - Голембиовский махнул рукой, - Ладно, обобщим. По мнению Бердяева, Толстой был злым гением России, соблазнителем ее. В нем совершилась роковая встреча русского морализма с русским нигилизмом, и дано было нравственное оправдание русского нигилизма, соблазнившее многих. С этим не поспоришь. Толстовская мораль восторжествовала в русской революции, но не теми идиллическими и любвеобильными путями, которые мнились самому Толстому. Он сам, вероятно, ужаснулся бы этому воплощению своих моральных оценок, но именно он вызывал тех бесов, которые творили революцию, и сам был ими одержим. Толстой был максималистом и отрицал государство и историю, и его максимализм и космополитизм тоже осуществились в русской революции. Толстовская мораль расслабила русский народ дурным непротивленчеством дьявольскому злу, лишила его мужества в суровой исторической борьбе, убила в русской нации инстинкт силы и славы, но оставила инстинкт эгоизма, зависти и злобы. Эта мораль была бессильна преобразить человеческую природу, но могла лишь подорвать творческие инстинкты созидания. Толстой отверг государство, видел в нем источник зла и насилия, он оказался выразителем антигосударственных, анархических инстинктов русского народа. Он дал этим инстинктам морально-религиозную санкцию. И он - один из виновников разрушения русского государства.

   Он идеализировал простой народ и обоготворял физический труд, в котором искал спасения от бессмыслицы жизни. Но он высокомерно презирал духовный труд и творчество, и эти толстовские оценки также проступили в русской революции. Творец, Толстой был лишен чувства творчества и его свободы, не ценил личности и таланта, и явился одним из виновников разгрома русской культуры.

   Толстой стремился к святости, но святость не может быть нигилистической. Он ничего не достиг, лишь потерял свою душу и отравил ядом своего кощунственного недомыслия целые поколения. И потому преодоление толстовства есть духовное оздоровление России, ее возвращение к своей миссии в мире. Романы оставить, но отредактировать, а его самого - к чёрту ...

   -Ну, он и так там находится, - кивнул Ригер, - а я запишу себе для памяти, что гениальность в безбожном мозгу вполне совместима с глупостью.