Проктология счастья

Это якобы и есть та единственная точка опоры, которая присуща человеку в соответствии с его случайной и неустойчивой природой. Дескать, такая вот он пирамида, изначально расположенная вершиной вниз, а потому крайне нуждающаяся в огромном количестве дополнительных подпорок, дабы не опрокинуться бесславно и окончательно.

И таковые подпорки — внешние точки опоры — ему предлагаются щедро и во множестве. И человек их принимает с радостью и благодарностью, ощущая себя с каждой новой точкой опоры все более надежно и устойчиво. Все более убежденно в своем счастье и уверенно. До определенного момента...

У каждого он наступает в присущее именно ему время, но наступает непременно. Момент истинной осознанности, когда мы вдруг понимаем реальную ценность нашей убежденности в своем счастье и начинаем даже догадываться, кто именно нас в ней убедил. Когда мы прозреваем коварную суть внушенной нам уверенности и видим, верой во что она была сформирована.

Что является основанием пирамиды ментального человека, что заложено в основе внешних точек опоры? Система понятий. Это именно то, из чего соткан ствол «мичуринского дерева жизни», из чего складывается жизненная позиция социумного человека.

Человеку же свободному и «неокультуренному», черпающему знание не из отрыжки чужих понятий, а напрямую — из интуитивного канала ощущений, жизненная позиция не нужна. Ибо такая позиция сформирована ментальным смыслом, а значит, всегда определена, то есть имеет свои пределы, неизбежный набор запретов и «невозможностей».

Человек, живущий в соответствии со своими внутренними позывами, никогда и ничем не ограничен, в его пространстве нет запретов и невозможностей. Его поступки смотивированы лишь степенью внутреннего комфорта, уровнем радости, которую он может от них получить. Помните «Танец Дурака»? Помните «движение в сторону комфорта»? Это и есть ствол древа Жизни свободного человека, основание его пирамиды.

Такая свобода и стихийная неуправляемость очень мало устраивает ментал. Поэтому он изо всех сил мешает человеку «внутренне повзрослеть», проснуться в ощущениях и вернуть естественную ориентацию своей сущностной пирамиды. Для этого он подсовывает ему насквозь ложные представления о его ущербности, немощности и потребности во внешней помощи.

— Правду говорят только для того, чтобы лгать, — смеется Дурак. — И чем больше ее предлагают, тем меньше она правда.

По сути, ментал крадет человека у него самого, подсовывая взамен его уродливую копию, его социумное «Я». Наше «Я», то есть представление о самом себе, как раз и является совокупностью внешних точек опоры. У «Я» нет внутреннего стержня, только внешние подпорки. Оно сплошь состоит из понятий, из необходимости соответствовать этим понятиям и из неизбежной ущербности, возникающей из-за невозможности им следовать качественно.

«Лысые дураки! Являясь великими мужами, вы не доверяете тому, кто есть в вашем собственном доме, и устремляетесь искать вовне себя, создавая себе преграды из чужих слов и изречений людей древности; опираясь на инь, полагаетесь на ян и не можете обрести собственное постижение» (Линь-цзы).

* * *

Откуда вообще берутся внешние точки опоры? Вспомним Станислава Ежи Леца: «Ошибка становится ошибкой, когда рождается как истина». В этом афоризме суть всех наших проблем.

Человеческое пространство — это пространство истин, это мир, сотканный из ментальных определений мира. Эти истины нам и предлагаются в виде внешних точек опоры. Но уже понятно (надеюсь), что любая истина — это ложь, это ошибка, это ограничение. Что любое понятие — это замершее и начавшее умирать Время, это плененная энергия. Помните? Этим и определена заботливая «гуманитарная помощь» ментала.

Нам предлагают опереться на то, что умерло уже в самый момент своего рождения, что давно начало разлагаться и инфицировать все вокруг. В нас формируют привязки к тому, что нежизнеспособно изначально и делает столь же нежизнеспособным все, попадающее от него в зависимость. И мы охотно в такую зависимость влезаем, более того — мы к ней изо всех сил стремимся и чувствуем себя глубоко несчастными, когда ее лишаемся.

Такой вот черный юмор человеческого пространства, понимать который просто не хочется.

— А я его так лучше всех не понимаю, — искренне признается Дурак.

Не хочется, а надо. Напомню, мы с вами здесь проктологией занимаемся, хотите, чтобы у вашего Счастья там все в порядке было? Тогда вперед, позволим себе погрузиться в ее глубины еще больше, поверьте, это далеко не предел.