Проктология счастья

Надеюсь, вы не забыли, структуру какого дерева мы сейчас разбираем? Правильно, окультуренного, дерева, у которого радость — это всего лишь плоды, а когда еще они созреют. Да и созреют ли вообще... Это только у дички она, радость-то, повсюду, куда ни ткни, куда ни кинь... А у нашего-то — куда ни кинь, всюду БЛИН!..

Вот и страдаем мы без сладкого, оттого и купить нас можно с потрохами, всего лишь поставив на довольствие. Простите — у довольствия... В общем, поманив удовольствием, тем, чем мы не особо балованы.

В мире ментала удовольствие мы испытываем лишь от соответствия некому сформированному в нас стандарту, своего рода клише. И только!

— Не все, что ты хочешь, — смеется Дурак, — хочешь ты.

Неважно, что именно мы возьмем примером: еду, индустрию развлечений, спорт, даже интимные отношения, — все, абсолютно все предельно субъективно, и разными людьми, в разных культурах оценивается по-разному. Есть у всего этого только один общий критерий — привычка, традиция, норма. То есть — все та же система понятий.

И социум, сформировав в нас такую систему и поставив от нее в полную зависимость (всего лишь предложив опереться на соответствующие точки), пользуется этим теперь совершенно беззастенчиво. Мы давно стали рабами удовольствий, мы ведомы по жизни множеством соблазнов, вкусив от которых, почему-то не только не насыщаемся, а изо всех сил рвемся кусать снова. Кусать и кусать!..

Если вы вспомните лейтмотив предыдущей процедуры, то легко поймете почему. Удовольствие мы испытываем лишь в случае свободного движения энергии. Чем выше интенсивность ее динамики, тем большее удовольствие мы можем получить. Поэтому только канал ощущений, суть которого — свободная энергия, может доставить нам полное удовлетворение.

Удовольствие же от соответствия — это бледная тень истинной динамики. Да, при реализации ментальной программы в энергии тоже включается динамика, но ее интенсивность столь же искусственна, как и сама программа. Это как пообедать во сне — приятно, но малокалорийно как-то...

Вспомните финал «Книги Иова»: — ...и умер Иов, насыщенный днями. Насыщенный! А мы чаще умираем по-другому — не насыщенные ни днями, ни собой, ни другими. Уходим с последним хрипом: «В моей смерти прошу никого не оправдывать...» Такое вот удовольствие.

Но даже его оказывается достаточно, чтобы соблазном превратить нас в марионеток, а Мир, с нашей помощью, — в мертвую неподвижную глыбу.

Нет ничего плохого в удовольствии вообще (напомню девиз нашей Школы — движение в сторону комфорта), сбоить в нас начинает, когда мы пытаемся получать удовольствие исключительно от чего-то.

Вновь выбор и отрицание части Мира, дробление Счастья на составляющие. Стремление к внешним удовольствиям — это не что иное, как бегство от Счастья. Это создание в нем некомфортных и отвергаемых мест, то есть все той же проктологии.

«Пытайтесь получать удовольствие во всем, но ничего не делайте в поисках удовольствия» (Шри Ауробиндо).

Не старайтесь наполнять жизнь удовольствием, попробуйте наоборот — наполните свое удовольствие жизнью. Наполняйте жизнью даже то, что вы удовольствием не считаете, и не особо удивляйтесь, когда оно им все же станет. Счастье не может быть совокупностью чего-то, ни достижений, ни внешних точек. Это не то, что определяется количеством. Счастье — это всегда данность, целостная и единая. Оно во всем, а все — это и есть Счастье. Привыкайте.

* * *

Исследуя внешние точки опоры, мы в основном говорили о своих привязках к ним, о разрушительной сути, созданной в нас зависимости, и это полностью оправдано. Но есть у этой темы еще один немаловажный аспект, на который совершенно необходимо обратить ваше внимание.

Любая внешняя точка опоры формируется за счет подавления аналогичного качества в себе. За счет снижения вашей естественной динамики.

Сразу пример — любой нормальный человек, кто немедля, кто, подумав немного, но обязательно признается, что жить не может без любви. И прекрасно! И замечательно! Вот только — кто о чем говорит? Опыт показывает, что большинство имеет в виду не свою любовь к кому-то, а исключительно любовь к себе. Даже в тех случаях, когда нам кажется, что мы любим другого, мы, как правило, любим в нем именно любовь к себе. Не всегда так бывает, согласен, но очень часто, гораздо чаще, чем это можно себе представить.