Проктология счастья

А что нам остается делать? Если с самого раннего детства нас учили не себя любить, а всего лишь зависеть от чужой любви. Основа любого воспитания — это неприятие своих естественных проявлений, какая уж тут любовь к себе! Но, отнимая у нас себя, нам тут же предлагали сделку — ты просто стань другим, а за это мы тебя полюбим. Так полюбим! Нас покупают — и мы привычно продаемся. Нас с детства пичкают суррогатами, и в какой-то момент мы без них себя уже не можем мыслить.

Не можем мыслить себя! — очень верное выражение. Да вы просто вспомните свой первый детский обман — и все поймете. Вспомнили? Ладно, напомню — соска. Соска! Резиновая мерзость вместо нежной и живой материнской груди. Так и сосем всю оставшуюся жизнь дрянь всякую, уверяя себя, что это и есть наше родное и сокровенное.

Позволяя себе опираться на внешние точки опоры и неизбежно приклеиваясь к ним, мы одновременно отказываемся от чего-то в себе, от того, что могло бы доставить нам не меньшее... да чего там — много большее удовлетворение. Часто мы даже не догадываемся, что в нас есть что-то такое-этакое, могущее принести радость и ничуть не уступающее соблазну внешнему. Не верим в это. И очень может быть, что не поверим уже никогда.

Выше мы обозвали себя внешнезависимыми. И это очень правильно, причем во всех смыслах. А что делать? Время сейчас такое... В чем суть большинства проблем нынешнего человечества? Во внешнезависимости.

Алкоголь, сигареты, наркотики, секс... Мало? Ладно. Компьютеры, телевидение, мобильная связь, зрелищные мероприятия, детективы... Мало? Престиж, статус, известность, популярность, слава и прочая потребность в признании и одобрении... Наверное, достаточно, хоть список этот можно продолжать и продолжать.

Суть любой зависимости — в ее стремлении подменить собой естественные механизмы и подавить природные качества. И это самое страшное. Наркологи знают, что, вводя в себя наркотические вещества, наркоман блокирует выработку в себе особых гормонов радости и оптимизма (по сути тех же, но абсолютно естественных, наркотиков), а со временем и вовсе разрушает механизмы их синтеза.

Зачем это ему теперь? Когда у него под боком есть радость внешняя, причем организованно дозированная, то бишь — заключенная в «дозу». «Подсаживаясь» на внешнюю радость, мы отвыкаем «вырабатывать» радость внутреннюю, отвыкаем слышать ее в себе и в нее верить. Так Счастье, неизбывно живущее в нас, превращается всего лишь в счастьице, которое нас заставляют искать где-то за тридевять земель.

Так человек теряет себя, становится полностью внешнезависимым и исчезает как человек. Так он становится придатком социума, всего лишь фрагментом его выделительной системы. Он перестает звучать гордо... Отныне он только пахнет.

* * *

Внешние точки опоры ничего не меняют в самом человеке. Их накопление не приводит ни к внутреннему росту, ни к изменению сознания. Более того — рано или поздно человек «накопительствующий» начинает ощущать свою все более увеличивающуюся внутреннюю пустоту. Приходит страшное подозрение, что это не он имеет точки, а скорее наоборот.

«Все труды человека для рта его, а душа не насыщается» (Соломон).

«Все суета, не насыщающая сердце» (Экклезиаст).

По-другому быть просто не может. Любая точка опоры — это предложение социума компенсировать наш внутренний дефицит, то есть — отсутствие в себе чего-то. Принимая подобное предложение, мы соглашаемся с фактом этого дефицита, а по сути — со своей ущербностью. Мы признаемся, что у нас много чего мало, но мало чего много. Происходит это на подсознательном уровне, незаметно и неосознаваемо, но рано или поздно все же всплывает на поверхность, как ощущение собственной нереализованности и малозначимости.

По большому счету — это трагедия, человек проживает значительную часть жизни и вдруг понимает, что все это время он строил не дом, как он искренне полагал, а всего лишь его фасад. Что все, что он сделал, — только декорации и самостоятельной ценности не имеет. Что в душе у него пустота... А прожитая жизнь подобна тени...

И умирает такой человек, не насытившись днями и чувствуя себя обманутым.

Но вправе ли он считать, что его обманули? Будем честны: наши трагедии — это всегда результат потакания себе, своим слабостям и не более того. Имеем ли мы право винить кого-то? Пусть даже социум или ментал. Дьявол, он ведь никогда не принуждает, он всегда только предлагает. Выбираем мы сами.

Но и себя винить не стоит, а что стоит — так это честно понимать суть происходящего и делать из этого выводы. А еще лучше — ощущать эту суть и в соответствии с ней совершать поступки.

Почему мы добровольно выбираем рабскую зависимость от внешних точек опоры? Почему мы даем согласие на то, чтобы нами управляли? Неужели мы настолько слепы к происходящему и глухи к своим ощущениям? Увы, и глухи, и слепы, но вы правы — не настолько. Есть в этом еще один нелицеприятный момент.