Проктология счастья

Это важный момент, который я буду постоянно подчеркивать, — все технологии, описанные во второй части книги, направлены исключительно на снятие сопротивления перед чем бы то ни было — перед болью, страхом, раздражением и т. д., но вовсе не на избавление от всего этого. Зато, как только вам удастся принять негатив, болезненность ощущений начнет стремительно исчезать, а физическое состояние и внешний ряд событий — приходить в порядок.

Мы привыкли по-другому, по-молодецки, с размаху — а ну, раззудись плечо, размахнись рука, и — хрясь! — по тому, что нас не устраивает. Причем «хряснуть» мы можем чем угодно, сгодятся и молитва, и медитация, даже смех, даже любовь (как бы любовь) мы приловчились использовать как инструмент для приведения Мира в порядок. В какой порядок? В тот, естественно, который знает ментал. А что, бывает другой?

Мы привычно и не задумываясь применяем к Миру насилие, изо всех сил стараясь придать ему божеский вид. Тот «вид Бога», который нам привычен, знаком, на который ментал охотно даст свое согласие. Увы, трижды, увы, нам, косметологам Бога, «работникам ножа и топора, романтикам с большой дороги».

Послушание — это возвращение к себе, это умение слышать свой внутренний голос, свою правду, своего Бога. Только через послушание можно ощутить полноценную и честную сопричастность со всем окружением. Только послушание подскажет, чего ждет от вас Мир и что необходимо сделать для реализации своего истинного намерения, своей жизненной потребности. Или, напротив, чего делать не стоит.

Именно послушание я имел в виду, говоря о ваших пальцах в розетке, а по сути — о тех многочисленных ситуациях, когда мы вначале делаем что-то, а потом сами удивляемся нелепости и иррациональности содеянного. Ну, скажите, почему мы совершаем глупости? Исключительно потому, что это благоглупости, то есть все они смотивированы иллюзией лжедостижения лжеблага.

Кто этот великий мотиватор? Все тот же ментал. Все наши якобы рациональные поступки он мотивирует напрямую — логикой, иррациональные чуть иначе — в обход, через подсознательные программы, автором которых он же и является. Такой вот «ментальный закон маленькой цельности и небольшого единства» у нас получается, такое вот сомнительное ощущение своей внутренней правды...

А всего-то и надо — оказавшись перед очередной «розеткой», заглянуть в себя и спросить: «А могу ли я этого не делать?» Спросить себя — не голову, не мозги, а свое тело, каждую свою клеточку. И ни в коем случае не делать, если ощутили, что не делать можете. Ну, а если выбрали делать — то делайте все с удовольствием. Это и будет вашим послушанием.

Мы не предлагаем совершать великих духовных подвигов — зачем себя ломать и калечить? Наш призыв иной — непрерывное движение в сторону комфорта. Повторим еще раз, ибо это крайне важно: итог истинного послушания — всегда движение в сторону комфорта. Комфорта не ментального, а гораздо более глубокого — сенсорного, внутреннего.

Имейте, кстати, в виду — на протяжении всего нашего пути я еще неоднократно и очень жестко буду нападать на ментал. Но вовсе не потому, что он плохой. А только потому, что он больной. Он болен самим собой, и такие наезды для него — лучшее лекарство. Но как только он сумеет признать равноправность других составляющих человеческого сознания, мы тут же начнем с ним снова дружить. А любить его мы и сейчас не прекращаем. Помните, в Притчах: «Бог кого любит, того и наказывает»? Вот и мы так же, по-Божески.

Второй шаг к Смирению — это Восприятие. Это то, вокруг чего вращается весь наш разговор. Вся книга, все техники в ней посвящены именно восприятию, то есть — умению принимать свою жизнь тотально и безусловно.

Поэтому, не задерживаясь сейчас на этой теме, сразу переходим к шагу третьему — Ответственности. И признайтесь — немедленно что-то напряглось, появилось внутри некое сопротивление. И появилось оно совершенно оправданно. Ибо всю жизнь нас напрягали призывом быть ответственными перед кем-то и за что-то. Тем самым непрерывно навязывая нам некого внешнего судью — закон, народ, мораль, привычно превращая нас в послушную жертву.

Между тем Бог никогда не будет нас судить за что-то — за поступки, образ жизни, привычки.

— Если Бог советует тебе сменить привычки, — смеется Дурак, — смени лучше Бога.

Бог нас вообще ни за что судить не будет, уж он-то точно знает, что неверных путей не бывает, что любая дорога всегда заканчивается в его прихожей. Или начинается, что, по сути, одно и то же.

Истинная ответственность — это необходимость отвечать «на», но вовсе не «за». Отвечать все на те же внутренние сигналы и позывы, которые мы восприняли в процессе послушания.