Прометей № 3

Салават Юлаев – не только герой башкирского народа. После всего сказанного, думаю, не покажется преувеличением утверждение, что Салават Юлаев – наш общий, российский, евразийский герой, как Емельян Пугачев, как Владимир Ленин, как Иосиф Сталин, как Георгий Жуков. История России – не только история русского дворянства, хотя это и рассматривалось в определенное время как аксиома и теперь это бездумно кое-кем повторяется (при этом мы ничуть не умаляем заслуг лучших представителей русского дворянства перед Отечеством, но не склонны и идеализировать основную массу дворянства, очень быстро и добровольно ставшую антинародной и антинациональной силой). История России – это и история русского народа, и других, братских ему народов России-Евразии, которые только после Советской Революции в полной мере явили миру свои неисчерпаемые творческие возможности, дав великих полководцев, поэтов, писателей, государственных деятелей, чьи прадеды еще землю пахали и даже подумать об образовании не могли. Однако и дворянский этап российской истории сохранил имена народных самородков, колоритных церковных деятелей, военных, литераторов, выдвинувшихся из народа – от патриарха Никона до Кольцова и Есенина. А сколько их так и осталось в «социальном небытии», сколько не смогло развить и проявить свои таланты, послужить Отчизне ввиду рогаток и перегородок, которые ставило простолюдинам дворянство, само все больше и больше впадающее в западофилию и паразитизм… И среди этих народных героев – башкир, сподвижник Пугачева, поэт и воин Салават Юлаев. И доказательством того, что этот тезис – о том, что Салават не только башкирский, но и наш, общий российский и евразийский герой – не плод кабинетного теоретизирования, являются сами факты. Еще в начале XX века, в последние годы царского режима, когда само имя Салавата для башкир было под запретом, русские рабочие на уральских заводах складывали и пели песни о «башкирце», полковнике казацкого царя Пугачева, и называли его в тех песнях даже не Салават, а ласково – Салаватушка[302]…

Революционное движение дореволюционной Астрахани

Шеин Олег Васильевич,

историк, профсоюзный и общественно-политический деятель,

депутат Государственной думы ФС РФ III–VII созывов

Немало книг вышло в последние годы по истории революции 1917 года и последовавшей за ней гражданской войны. Автор сам является автором одной из них. Много вышло воспоминаний, как переизданных красных командиров, так и командующих белыми войсками, мемуаров политиков и дипломатов, сборников документов. Есть много фундаментальных исследований.

Но своего внимания, конечно, заслуживает предыстория событий. В Советском Союзе начиная с первых послереволюционных лет издавалось колоссальное число работ, посвященных социальному положению рабочего класса и крестьянства, экономическим процессам в Российской империи, генезису общественных отношений, и, конечно, первой русской революции и революционному подполью.

При этом по понятным причинам внимание было сосредоточено на борьбе партии большевиков, а деятельность других социалистических организаций описывалась в контексте их борьбы против ленинцев и созданию ими препятствий в реализации правильной программы.

Жизнь, как всегда, была многообразнее. Между меньшевиками и большевиками был взаимный переток, эсеры старались не отставать в создании рабочих профсоюзов от социал-демократов, но при этом не имели организационных структур среди своей основной крестьянской аудитории, кадеты финансировали революционную борьбу, и, конечно, все эти процессы накладывались друг на друга и создавали подчас совершенно фантастические конфигурации. Говорить о них в СССР было непринято, а в современной правоконсервативной российской повестке героями являются те, кто расстреливал и вешал забастовщиков, а не те, кто поднимал людей на борьбу за достойную жизнь.

Фото 31. Царские жандармы громят логово революционеров. Французская открытка начала XX века

Астраханская губерния представляется достойным исторического интереса пространством в контексте изучения революционного дореволюционного движения. Здесь не было университетов и развитой системы образования, но территория служила традиционным местом ссылки и социалистические идеи были привнесены сюда именно ссыльными. Промышленно неразвитая, вместе с тем она обладала рабочим классом, продемонстрировавшим способность выходить на многотысячные стачки и митинги. Практически не познавшая крепостного права, она не была лишена противоречий в крестьянской среде.

Основными источниками в работе послужили дела Астраханского жандармского управления, пресса того периода и воспоминания участников событий, изданные в первые послереволюционные годы.

Первые ссыльные социалисты