Пропаганда 2.0

М. Зыгарь, повествуя о роли С. Шойгу, раскрыл контекст создания самых известных фотографий Путина [7]: «Сам глава МЧС стал неизменным спутником Путина на охоте и рыбалке. Именно Шойгу организовывал, к примеру, рыбалку Путина и принца Альбера II в 2007 году в Туве, когда он впервые позировал перед фотографами с обнаженным торсом, а также еще более знаменитую фотосессию, сделанную в августе 2009 года, когда полуголый Путин гарцевал на лошади в ковбойской шляпе. В ходе той поездки Шойгу фактически выступал в роли режиссера-постановщика: это он подобрал Путину ковбойскую шляпу из арсенала МЧС и выбрал дерево, на которое потом забрался Путин. Как рассказывали очевидцы, Путин тогда очень старался, чтобы фотосъемка получилась качественная: ему пришлось как минимум трижды пересечь узкую холодную реку Хемчик, пока не получился хороший кадр заплыва баттерфляем».

Символическая система строится последовательно в направлении сохранения патриархального государства, которое является главной добродетелью. Никто не вспоминает, что деньги, которые она раздает врачам, учителям, пенсионерам, все они взяты в виде налогов у населения.

Одной из скреп этого государства становится предыдущий отец нации – Сталин. Это связано с тем, что имперская идея приходит от элит в массы именно в период сталинской модернизации. Как отмечает Д. Летняков [16]: «Именно советская эпоха стала временем, когда в массовое сознание русских действительно вошел пласт идей и ценностей, связанных с понятием «великая держава» и “империя”». Он подчеркивает два фактора, которые привели к этому: индустриализация и возрождение русского патриотизма. Однако он не упоминает, что второй фактор хотя бы наполовину является пропагандистским.

Д. Дондурей видит двойственность символической модели со Сталиным [17]: «Сталин совсем не случайно представлен ныне во множестве своих обличий: и как беспрецедентный в истории тиран, и как хитроумный и дальновидный политик, великий победитель в мировой войне, и как человек, несчастливый в семейной жизни. С одной стороны, он истребитель целых сословий, но в то же время с другой – суперхаризматичная личность. Не принимая его злодеяний, досконально реконструируя их и изобличая со всей силой европейских гуманитарных традиций, российское телевидение в конечном счете удерживает, скорее даже накапливает, высочайший градус общенационального интереса к нему. Чем больше люди узнают деталей об этом черном гении – тем еще больше хотят узнать, чем сильнее ненавидят – тем интенсивнее переживают связанные с ним обстоятельства и таким образом фиксируют это свое неравнодушие».

Более того, он констатирует, что именно Сталин оказался сегодня в центре российской символической системы. Это странно, потому что Сталина забрали с официального пьедестала еще раньше Ленина. И уже в наше время он вдруг возвращается. Получается, что память массового сознания легко закрывает глаза на негатив, держа их широко открытыми для позитива.

Дондурей пишет [18]: «Важные функции заказчика здесь выполняет не редактор, продюсер и даже не топ-менеджер телеканала, а сама русская культура. Ее институты, архетипы, принципы и модели жизни, которые в значительной мере как раз и сконцентрированы в мифе о Сталине. Все пятьдесят семь лет после смерти «отца народов» не велась работа по трансформации и приостановке этого гигантского по своим последствиям мифологического проекта, тормозящего развитие страны и после 1956-го, и после 1991-го. Видимо, так же будет и в 30-е годы нашего века. Проект этот продолжает ежедневно работать – воспроизводить в массовом идеологическом сознании основы жизни неофеодализма, легко приспосабливая их к вызовам и стилистике сегодняшней реальности».

Созданный символический мир имеет два полюса: врага и героя. На место главного героя (или одного из главных) все время продвигается Сталин, поскольку главным символическим событием стала война, так как революция 1917 г. ушла вместе с Лениным. Имеем следующий вид замены:

Писатель В. Сорокин резко негативно видит современность [19]: «Многое из того, что происходит сейчас, – это неизжитые комплексы советского прошлого, и я тут опять съеду на любимую колею: советское прошлое не было похоронено в должное время, то есть в 1990-е годы. Его не похоронили, и вот оно восстало в таком мутированном и одновременно полуразложившемся виде. И мы теперь должны с этим чудовищем жить. Его очень умело разбудили те, кто хорошо знал его физиологию, нервные центры. Воткнули в них нужные иголки. Такое вот отечественное вуду. Боюсь, последствия этого эксперимента будут катастрофичны».

Пропаганда в основном направлена на собственное население. Именно оно в результате этого типа коммуникации должно приобрести единые черты, единое массовое сознание, при котором любые индивидуальные отклонения не будут иметь никакого значения. Пропаганда очерчивает то, что все мы должны принимать как данность, то, что не подлежит обсуждению.