Читаем Пропасть полностью

Этого бы героя — да на подмосковную свалку. Пусть бы попытался выжить и подняться с колен — на грязных бутылках, которые отмывать надо ледяной водой, до потери чувствительности рук. Да чтобы от милиции прятался — похлеще любых маньяков-террористов. Интересно было бы взглянуть на него, этак через пару месяцев подобной жизни…

Я конечно — не герой американских романов. Мои успехи смехотворны. Я не обрёл успокоения, путешествуя на личной яхте — хватит с меня и электричек с вокзалами. Меня не сопровождает соблазнительная бэби — соблазнительные бэби любят мани-мани. И я не сделал миллионов — я всего лишь вырвал для себя кусок жизни.

И вот теперь пережидаю декабрьскую стужу, на Московском вокзале "города-героя" Тулы. Здесь вообще-то два вокзала. Один (основной) — Московский. С него отправляются поезда на север (в сторону Москвы) и на юг (в сторону Орла). Второй вокзал (второстепенный) — Ряжский (от названия города Ряжск, Рязанской области). С него отправляются дизель-поезда на запад (в сторону Калуги), юго-запад (в сторону Брянска) и восток (в сторону Новомосковска). Но Ряжский вокзал — малолюдный. Там каждый человек на виду. А на ночь он закрывается. В общем — туда лучше не соваться. Московский вокзал — другое дело. Хотя электрички на Москву ходят довольно часто и проходящих поездов дальнего следования хватает, тем не менее — людей на вокзале немало. Это хорошо. Как в том анекдоте:

"Ты наверное хорошо с женой живёшь — в любви да согласии?"

— "Да какое там! Как кошка с собакой!"

"А чего ж детей столько настрогал?"

— "Так в толпе легче затеряться…"

Вот и здесь тот же принцип. Зал-то в Туле не совсем платный. С билетом на электричку в него пускают бесплатно. Но — только днём. Ночью — и за деньги не пустят. Поэтому в зал надо днём заходить — и уж никуда до утра из него не рыпаться. Так вот и сижу всю ночь (независимо от того, хочется ли мне есть, пить, или в туалет) — вместе с пассажирами, ждущими поездов дальнего следования.

Всё бы ничего, да только зал огромный, как гигантский склеп, с окнами — от пола до потолка (а потолок — высоченный). Попробуй-ка натопи такое помещеньице! Какими бы ни были горячими батареи, всё равно зябко и сквозняки гуляют.

Ну ничего, курточка у меня ещё не заношена, греет пока. Канительно только с ней, в плане стирки. Приходится на себя одевать и мыльной тряпкой оттирать. Хорошо хоть она тёмная, не маркая (такую и выбирал). Читаю вот от скуки газету. В большом интервью какая-то поп-звезда (а словосочетание-то какое интересное…) жалуется на жизнь тяжкую, судьбинушку горьку. Пятый или шестой муж не хочет алименты платить, пара миллионов баксов, вложенных в "МММ", пропала без остатка, продюсер — козёл; и вообще, вся наша жизнь — дерьмо… На другой странице какой-то политик горячо уверяет, что в России — полный ажур. Мол, в наше время, каждый человек может выбирать — где ему учиться и лечиться, в какую страну поехать отдыхать, где и каким бизнесом заниматься. Он вот, например, недавно был во Франции. И ему там очень понравилось. "А могли ли мы лет двадцать назад, мечтать о подобном?!.."

Кто их знает, о чём они мечтали лет двадцать назад. Они — не мы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное