Читаем Пропасть полностью

Справедливости ради следует сказать, что про убийства бездомных милицией, мне доводилось слышать не только на Дону. Слыхал — и не раз — о том что в районе Архангельска бомжей сбрасывали с вертолётов — без парашютов, разумеется — над тайгой, или над какими-нибудь болотами. Хотя вообще-то вертолёт — игрушка дорогая. Раньше, когда горючее стоило копейки, а вертолёты "на северах" воспринимались так же привычно как такси на городских улицах — наверное можно было "забавляться" подобным образом. Это видимо как-то связано с "афганским синдромом". Ещё академик Сахаров в своё время упоминал о том, что в Афганистане доблестные советские интернационалисты наловчились кидать с вертолётов пленных моджахедов. Слыхал подобное же, непосредственно от прошедших ту войну. Да, говорили, была такая "мода". Если не было под рукой вертолёта — спихивали человека в пропасть со скалы. Тоже ведь полёт — пусть и не такой долгий. Небольшая деталь, не упомянутая Сахаровым: к половым органам пленного, обычно привязывали гранату — и выдёргивали чеку. Говорят, очень эффектно смотрелось со стороны: летит человек в воздухе секунды три, потом — взрыв, клочки плоти и брызги крови ярким фонтаном рассыпаются в пространстве… Или это казалось таким эффектным лишь тем, кто свихнулся от афгано-пакистанского гашиша? Не секрет ведь, что многие солдаты вернулись из Афганистана наркоманами.

Видимо в архангельской милиции работало немало бывших "интернационалистов". А может и самостоятельно изобрели "вертолётный" вид казни. Новаторы, понимаешь…

Думаю, сейчас такие забавы ментам не по карману. Теперь, скорее всего, убивают бомжей как-то проще. Но — это я так думаю. А там — кто его знает…

Доводилось мне, впоследствии, видеть облавы на людей и в других городах. Например — в Рязани. А в Москве — так на разных вокзалах. В частности — на Ленинградском и Казанском. Куда увозили схваченных людей? Этого я не знаю. Не попадался больше таким образом. Осторожнее стал. Но мельком слышал о том, что и в Москве бездомный человек, попавший в облаву, может лишиться жизни. Верю этому абсолютно.

Вообще, для бомжа, главное — научиться делать правильные выводы из каждого случившегося с ним происшествия, не списывая всё на случайность, нечаянность, или непредвиденное стечение обстоятельств. Ведь если призадуматься — случайностей в жизни практически не бывает. Так любят говорить проповедники, из числа баптистов и пятидесятников (правда, подразумевая под этим нечто своё, религиозно-догматическое). И они, в принципе, правы. Человеку нужно как можно скорее расставаться с иллюзиями. Например — на тот счёт, что ты кому-то нужен. Это, кстати, и интимной сферы касается. Например, часто можно услышать жалобы женщин на то, что в той или иной местности все мужики поголовно пьют, ни одного нормального не осталось, женщин одиноких множество… Но что-то мне, за более чем 10 лет скитаний, на всём пространстве России, Украины и Белоруссии — от Бреста до Владивостока и от Заполярья до Кавказа — не встретилась ни одна, самая завалящая баба, которая сказала бы: "слушай парень — ты ведь не инвалид, не страшило. Чего тебе скитаться — идём ко мне жить…" Может быть, я бы ещё и отказался. Но ни разу никто о подобном не заикнулся. Ни разу!.. Вот если бы я был похож на старого лысого шимпанзе, но при этом был бы богат — тогда конечно, поклонницы висели бы на мне горстями.

Точно так же, следует как можно быстрее избавляться от иллюзий насчёт того, что государство, дескать, не может так вот просто отречься от своего гражданина, видимо кто-то там "наверху" плохо знает о происходящем, типа: царь-батюшка хороший, да бояре все злыдни. Мол, в конце-то концов, невыгодно государству губить своими руками своих же граждан!.. Логично? Разумеется. И тем не менее, нужно привыкнуть к мысли, что государство усиленно пилит сук на котором сидит, с энтузиазмом крушит копытами то самое корыто, из которого хлебает. И рулевые наши, с упорством кретинов, наступают на те самые грабли, на которые до них уже не раз наступали властители — и Российской империи (до 1917 года) и Германии (до 1933-го). Тут и Францию можно вспомнить, с её якобинцами и гильотиной; и Англию, с её обезглавленным королём (а был у них ещё и такой, которому раскалённый вертел в задницу воткнули); и Болгарию, в которой свинопас Ивайло, поднявший восстание, не только царя сверг, но и жену его себе взял; и Китай, с его бесчисленными восстаниями, революциями и переворотами (притом, что китайцы считаются очень послушным и дисциплинированным народом)…

Да, всё это было. Но ведь давно уже сказано и доказано, что: "история учит, что ничему не учит". Если бы все, всегда и везде, думали о последствиях совершаемых поступков — на земле установилось бы нечто вроде рая.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное