Читаем Пропасть полностью

Но так было только поначалу. Потом уж дошло до того, что к торгующим стали подходить какие-то типы в кожаных куртках, сопровождаемые группами из 5–6 солдат (именно солдат), вооружённых автоматами Калашникова с примкнутыми штыками (никаких преувеличений — однажды, любопытства ради, я подошёл и стоял буквально в двух шагах от этих служивых, в числе прочих зрителей наблюдая за происходящим). Матерящихся и плачущих баб, хватали и куда-то уводили… Но чаще всего, шастали по улицам и рынкам обычные менты, с голодным блеском в глазах. Если бы в ту пору спросить у тульских торгашей — боятся ли они бандитов? — те здорово удивились бы. Какие нахрен бандиты — если менты хуже и подлее любых бандитов?!.. У бандитов (там, где их вообще кто-то видел) есть хоть что-то, отдалённо похожее на порядочность. Они дважды за один день, с одного человека деньги не сдерут. А менты ходят друг за другом вереницей — и плевать им на то, что каким-то их коллегам уже заплачено.

Правда, я не решился бы утверждать, что во всём происходящем имел место лишь никем не санкционированный, голый беспредел и абсолютная отсебятина оборзевших "стражей порядка". Очень уж усиленно поговаривали, что вся эта вакханалия была напрямую связана с утверждением у власти в Тульской области губернатора Стародубцева. Я так понимаю, что в отличие от осторожных коммунистов Орловщины, тульские их соратники, оказались в массе своей, более примитивными дуболомами. Доводилось также слышать (а за такими слухами, гуляющими по провинциальному центру, всегда кроется что-то реальное) что в то время как менты шерстили несчастных торговок, прирабатывающих к пенсии — на местном военном заводе творились какие-то странные вещи. Например — что под видом тягачей, отправлялись бронетранспортёры в Абхазию, Южную Осетию, и вообще всем кто готов был платить. Равно как отправлялись кому угодно артиллерийские системы. Я конечно понимаю — все хотят жить и что-то кушать. Но — отчего же, делая деньги на нелегальной торговле оружием (или всё же не совсем нелегальной, а с чьего-то негласного одобрения в Москве? Тут я могу ошибаться), местные власть имущие, остальным людям житья не давали?..

В общем, в конце концов стало понятно, что с визитами в Тулу пора закругляться.

После этого некоторое время тыкался в районах Воронежа, Курска, Рославля, Липецка… Воронеж (равно как и Курск) мне не нравился одной своей особенностью: в отличие от Орла и Белгорода, в окрестностях которых летом можно стираться, сушиться, купаться на речках, фактически никого не опасаясь — под Курском и Воронежем следует быть настороже и держать что-нибудь тяжёлое под рукой. Слишком много там искателей острых ощущений. Может быть потому что Воронеж вообще сам по себе крупный город(гораздо крупнее того же Орла, например), со свойственной всем мегаполисам крайне нездоровой криминальной обстановкой, или потому что среди населения заметный процент составляют казаки — хотя это вообще-то не традиционно казачьи районы. Там уже люди поагрессивней, поподлей. В Брянске — так-сяк. Но там всё же легче, потому что брянская шантрапа — законченные алкаши, которых обычно достаточно хорошенько выматерить до седьмого колена. Это резко повышает ваш авторитет в их глазах — словно диплом Сорбонны в культурном обществе.

Липецк отличался бесплатным вокзалом и городским транспортом (кроме такси). Насколько мне известно, кроме Липецка, бесплатный городской транспорт в России, был только в Южно-Сахалинске. Липецк всегда был относительно зажиточным городом — в том числе, за счёт Новолипецкого металлургического комбината, построенного при советской власти "братьями по СЭВ". Комбинат этот действовал бесперебойно — равно как и крупные птицефабрики, завалившие город дешёвой курятиной (копчёной, варёной, жареной, свежей…). Но, бесплатному липецкому вокзалу радоваться не приходилось. Туда каждые полтора-два часа приезжала милиция — и устраивала поголовную проверку документов. Так что умнее было отъехать в Елец (километров за 60) и там, в недорогом платном зале, более-менее спокойно дремать, или смотреть телевизор.

А небольшой городок Рославль, Смоленской области (мне его хвалили за дешевизну яблок и водки) запомнился особого рода происшествием, разыгравшимся на моих глазах.

До того, в Орле, я иной раз видел больную старуху-нищенку, довольно грязно одетую, время от времени ночевавшую там на вокзале. Но, как оказалось, она крутилась не только в Орле. Приехав в Рославль, я увидел её там на станции. У неё как раз начался какой-то приступ. Она упала на пол и начала хрипеть. Находившиеся на вокзале пассажиры, вызвали скорую помощь. Скорая приехала. Вылезли из машины какие-то амбалы. Поглядели. Носами покрутили. И хотели назад уехать…

Да не тут-то было! Их окружили плотным кольцом и (деликатно выражаясь) пообещали больно побить. Деваться некуда — пришлось брать нищенку в больницу.

Оказывается — не везде ещё русский народ забит и ссучен…

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное