Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Определенные практические подтверждения приведенных выше размышлений мы находим в современной электоральной политике. Начиная с 1980-х годов женщины стали электоральной базой для левых и либеральных партий, в своих программах обычно придающих большее значение социальной, экологической и правозащитной тематике. Особенно четко эта тенденция очевидна на примере США, где в последние десятилетия симпатии женщин в большей степени склонялись в сторону Демократической, а мужчин – Республиканской партии (т.н. modern gender gap «современный гендерный разрыв»[401]). Большой интерес также представляет пример стран, для которых характерна большая представленность женщин в политике. В настоящее время это, в первую очередь, скандинавские страны, а также ряд стран Южного полушария (Новая Зеландия, Южная Африка, Чили). Следует отметить, что большая часть этих стран характеризуется очень низким уровнем милитаризации и воздерживается от участия в военных конфликтах. По мнению исследователей, «в самых развитых демократических государствах, таких как Канада, Финляндия, Исландия, Швеция, Норвегия, Дания в последние 30 лет завершается “тихая женская революция”. Женщины этих стран добились почти половины мест во всех структурах власти и изменили содержание политики. Ее главные приоритеты – повседневная жизнь людей: здравоохранение, пенсионное обеспечение, образование и т.д. Сюда идет большая часть бюджетных средств. Женщины не просто заполняют пространство политики, а заявляют, что намерены в корне изменить ее правила и содержание, что призваны морально совершенствовать, гуманизировать отношения в ней. Под воздействием женщин, пришедшим к власти, эти страны стали самыми спокойными и пригодными для проживания рядового человек»[402]. Таким образом, мы можем предположить, что влияние женщин во многих странах уже начинает позитивно сказываться на политической и общественной жизни – главное, чтобы оно достигало определенного уровня, необходимого для того, чтобы реально определять государственную политику.

Таким образом, мы видим, что значение фигуры Девы Марии во многом эквивалентно значению фигуры Сына Человеческого. Она, так же, как и Сын Человеческий, оказывается символом еврейского народа и коллективным символом угнетенных и обездоленных. Кроме того, образ Девы Марии также имеет дополнительный гендерный аспект, дополняющий приведенные выше символические значения. Революционные потрясения XX века, предсказанные в книге Даниила, действительно стали началом крушения всех традиционных иерархий, основанных на национальном, социально-экономическом и гендерном угнетении. В 1917 году происходит революция в России, положившая начало решительной демократизации общества бывшей Российской империи. Довольно скоро демократический импульс заглох в политической сфере, когда демократия, сначала парламентская, а затем прямая демократия советов, сменилась однопартийной диктатурой. Однако процесс социальной демократизации и социального подъема продолжался и нарастал на протяжении десятилетий, служа источником внутренней легитимности и международного авторитета советского государства. Равным образом сохранялся и ширился импульс национального освобождения, начавшийся с крушения Российской и Австро-Венгерской империй. Победа над фашизмом и становление в качестве главных мировых держав США и СССР предопределили как крушение колониальной системы, так и установление в большинстве стран мира режимов, гарантирующих те или иные социальные и/или политические права и свободы. Процесс борьбы с гендерным неравенством начался с предоставления женщинам избирательных прав и продолжился всесторонней эмансипацией женщин, получивших доступ к образованию, рабочим местам и участию в политической жизни. В результате, мировая элита была отчасти вынуждена поделиться властью и ресурсами с народными массами. Разумеется, этот процесс длился и длится весьма неравномерно, с успехами и отступления и в наше время еще далек от завершения. Однако в целом можно говорить, что запрос на глобальную демократизацию и социализацию, поставленный в 1917 году, продолжает стоять на повестке дня и будет одной из принципиальных задач мирового сообщества в XXI веке.

Сон Навуxодоносора о мировом древе (Дан 4)

⁵Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар, по имени бога моего, и в котором дух святаго Бога; ему рассказал я сон.

⁶Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе дух святаго Бога, и никакая тайна не затрудняет тебя; объясни мне видения сна моего, который я видел, и значение его.

⁷Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое.

⁸Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли.

⁹Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть.