Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Римско-византийская модель сакрализации императорской власти в конечном счете стала образцом для многих последующих государств – Халифата, Священной Римской империи, Османской империи, Российской империи и многих других государственных образований. В этом смысле мы можем сказать, что сакрализация власти, являющаяся ярчайшим проявлением гордыни земных царей, претендующих на божественные полномочия, продолжала жить в преемниках Рима вплоть до их исторического падения. Сначала эпоха Просвещения и последовавшая за ней Французская революция, а затем всемирные революционные потрясения XX столетия означали десакрализацию власти, разрушение институтов, в той или иной степени воспринимавшихся как священные. Пользуясь терминологией Макса Вебера можно говорить о том, что в XVIII-XX веках происходил глобальный процесс смены структур традиционного господства структурами легального господства, переходным периодом между которыми зачастую становились неустойчивые структуры харизматического господства революционных или контрреволюционных диктаторов. Таким образом, традиционные структуры власти, основанные на сакральности и авторитете, но по сути глубоко авторитарные и иррациональные, в исторической перспективе постепенно сменяются более рациональным и гуманным легальным господством, основанным на разумной природе человека. Воцарение Сына Человеческого вместо символизируемых чудовищными животными мировых империй может служить прекрасной символической иллюстрацией этого процесса. Примечательно, что идеология сакрализации власти, характерная для большинства когда-либо существовавших мировых империй, была последовательно осуждена уже авторами библейских книг. Правители, претендовавшие на божественное происхождение своей власти, в Библии последовательно уподобляются мифологическим фигурам мятежников и чудовищ, пытавшихся узурпировать полномочия богов. В книге Исаии вавилонский царь уподобляется мятежной утренней звезде, Хелелю бен Шахару (Ис 14), в книге Иезекииля царь Тира сравнивается с Адамом, возжелавшим уподобиться Богу (Иез 28), в книге Даниила мировые империи сопоставляются с чудовищной армией Тиамат, пытающейся свергнуть владычество богов (Дан 7). Таким образом, претензии авторитарных, тиранических и иррациональных систем на сакральность не только не имеют основания, но и являются примером гордыни, «хюбрис», попыткой узурпации полномочий, принадлежащих одному Богу.

Из имперских претензий на божественное происхождение или, по крайней мере, божественную санкцию на свою власть, следует другое проявление гордыни мировых империй – их стремление к абсолютному господству, возможному лишь для Бога, то есть узурпация божественных полномочий. Оно предполагает все большее расширение владений империи вплоть до абсолютного мирового господства. Идея всемирного господства действительно традиционно была важнейшей частью идеологии практически всех имперских государств. Из этой черты идеологии мировых империй непосредственно вытекает еще одно их качество, отмеченное в книге Даниила, – стремление к непрерывной военной экспансии с целью расширить свое владычество до конечных пределов Ойкумены.