Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Другим проявлением демократизации и гуманизации мирового сообщества стало принятие ООН ряда основополагающих документов, в будущем ставших важнейшими источниками международного права. Так, в декабре 1948 года была принята Всеобщая декларация прав человека. Намерения и идеалы, заложенные в этом документе, были призваны воплощать в себе образ мессианского царства, нарисованного библейскими пророками. В ее основу легли документы, ставшие принципиальными этапами в истории западного освободительного движения: английская Великая хартия вольностей, американские Декларация независимости США и Билль о правах, французская Декларация прав человека и гражданина. Согласно первой статье Декларации «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства». В Декларации были перечислены все принципиальные личные, политические, социальные, экономические и культурные права и свободы. На международном уровне было запрещено рабство, гарантированы свобода вероисповедания, право на труд и свобода от дискриминации. В эти же годы был принят еще целый ряд основополагающих документов, имеющих принципиальный характер для гуманизации международного сообщества (Конвенция о предупреждении геноцида и наказании за него; Четвертая Женевская конвенция о защите населения в военное время). Таким образом, воссоздание еврейского государства может быть осмыслено как часть достижений мирового освободительного движения в целом. Воскресение мертвых стало не только воскресением еврейского народа после Холокоста и многих лет угнетения, но и началом воскресения человечества после Второй мировой войны и многих веков господства тиранических и несправедливых политических режимов.

Заключение. Книга Даниила, исполнение мессианских пророчеств и государство Израиль

Завершая толкование книги Даниила мы бы хотели подвести итоги и ответить на некоторые вопросы, которые могут возникнуть у читателя. Во-первых, наше толкование демонстрирует богодухновенность и пророческий дар создателей книги Даниила, причем во вполне классическом, консервативном понимании. Все видения, содержащиеся в книге Даниила и составленные ее авторами как указание на будущие исторические события, действительно могут быть истолкованы как предсказания тех или иных событий еврейской и мировой истории – при чем эти толкования будут отвечать всем принципам, определенным нами в начале нашего исследования. Указанные толкования не только дают последовательную и непротиворечивую интерпретацию символическим образам и предсказаниям, содержащимся в книге Даниила, но и позволяют найти исторические соответствия приведенным в ней числовым указаниям. Тот факт, что толкование тех или иных исторических событий одновременно подтверждается приведенными в книге Даниила хронологическими указаниями, позволяет с большой вероятностью говорить о неслучайности полученных соответствий, подтверждающих как пророческий дар составителей книги Даниила, так и правильность приведенных в нашей работе толкований.

Другим выводом, вытекающим из нашего толкования, является корректность и высокая эффективность использования sensus plenior применительно к толкованию пророческих книг. Очевидно, что книга Даниила создавалась несколькими (как минимум двумя) авторами на протяжении длительного времени, однако взятая как единое произведение она получает пророческий смысл, очевидно выходящий за пределы не только кругозора ее авторов, но даже их индивидуальных провидческих способностей. Этот факт еще раз говорит об актуальности предложенного Б. Чайлдсом канонического подхода к библейской литературе, предполагающего наличие у библейских книг Божественного Автора, вложившего в богодухновенные сочинения смыслы, превосходящие знания их человеческих создателей.

Наконец, наш комментарий служит подтверждением корректности и актуальности историцистского подхода к толкованию библейских пророчеств. Как видно, принципы историцистской экзегезы вполне оправдывают себя при применении к пророчествам книги Даниила. Кроме того, изучение историцистской экзегетики демонстрирует, что многие важные исторические события и даже их даты были предсказаны еще английскими комментаторами-историцистами XVIII-XIX веков просто на основании исследования книги Даниила. Это и 1917 год как дата падения мировых империй (Дж. Браун), 1967 год как дата освобождения Иерусалима (Т. Ньютон, А. Кларк), толкование описанного в книге Даниила воскресения мертвых как восстановления еврейского государства в Земле Израиля. Очевидно, что подобные блестящие предсказания, сделанные с помощью применения историцистской методологии к толкованию книги Даниила, еще раз демонстрируют нам продуктивность и точность историцистского подхода.