Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Наше толкование позволяет заключить, что в центре пророчеств книги Даниила стоит еврейская история – что вполне логично, учитывая первоначальный замысел автора. Практически все пророчества, содержащиеся в книге Даниила, в той или иной степени могут быть связаны с историей народа Израиля. Это пророчество о господстве над Палестиной четырех великих мировых держав (603 год до н.э. – 1918), вторая половина которого приходится на время доминирования исламских империй (658–1918), пророчество о 70 седминах – периоде времени от указа императора Адриана о восстановлении Иерусалима до приходящегося на последнюю седмину взятия Иерусалима персами в 614 году и, наконец, пророчество о 1290 и 1335 днях, исполнившееся после восстановления государства Израиль в 1947–1949 годах.

Столь тесная связь повествования книги Даниила с еврейской историей не должна, однако, умалять ее связь с мировой историей и судьбами всего человечества. Этот общемировой исторический план был заявлен уже в арамейской части книги Даниила – мы видим в ней историю гордыни и раскаяния Навуходоносора, изложение истории ближневосточного региона со сменяющими друг друга мировыми империями, пророчества об утверждении всемирного владычества Бога Израиля. В еврейском разделе книги Даниила мы также находим подробное изложение истории Ближнего Востока – завоевания персидской империи Александром Македонским (8 глава), сирийских войн между Селевкидами и Птолемеями (11 глава). Таким образом, еврейская история в книге Даниила изображается на фоне мировой истории, и ее события каждый раз тесно связываются с общей картиной развития всемирной истории. Ту же самую черту мы можем обнаружить и в нашем толковании – важнейшие исторические события и даты, полученные нами при рассмотрении пророчеств книги Даниила, оказываются непосредственно связаны с принципиально важными событиями мировой истории. Это возникновение ислама, первая гражданская война в Халифате и раскол ислама на суннизм и шиизм, крушение трех мировых империй и серия революций и радикальных социальных преобразований, произошедших в 1917–1918 годах, Вторая мировая война, победа над нацизмом и становление современной системы международных институтов.

Сочетание интереса к еврейской и мировой истории ярко проявляется в двуязычии книги Даниила. Как известно, 2–7 главы написаны на арамейском языке, а 1 и 8–12 – на иврите. Арамейский язык был государственным языком Персидской империи и lingua franca персидского и более позднего времени, к моменту написания книги Даниила фактически вытеснившим иврит из живого бытования. Иврит оставался священным языком, однако в устном употреблении он, вероятно, сохранялся только в сельской местности на территории Иудеи. Очевидно, что двуязычие книги Даниила должно иметь определенный смысл и для ее интерпретации. В центре арамейских разделов книги Даниила стоит мировая история: мы находим в ней повествование о четырех мировых империях и об их замене Царством святых Всевышнего, которое явится после падения языческих империй (Дан 2, Дан 7). Другим сюжетом арамейской части книги Даниила является история Навуходоносора, могущественного нееврейского царя, правителя Вавилонской державы, в 4 главе книги Даниила выступающего в качестве коллективного символа человечества. Наше толкование демонстрирует, что пророчества 2, 4 и 7 глав книги Даниила в первую очередь указывают на события 1917 года, когда произошло крушение нескольких мировых империй и начались глобальные социальные преобразования, ставшие началом всемирной демократизации и первых попыток построения социально справедливого общества. 8–12 главы книги Даниила, написанные на иврите, напротив, имеют главным предметом своего интереса еврейскую историю – захват Храма Антиохом Епифаном и предсказанные автором очищение Храма, гибель Антиоха и воскресение мертвых. Наше толкование демонстрирует, что исполнение указанных пророчеств действительно самым непосредственным образом связано с историей еврейского народа. В 8 главе книги Даниила мы видим предсказания очищения Храма и победы Маккавеев (а по некоторым мнениям – и Шестидневной войны), в 9 главе основное внимание автора сосредоточено на событиях последней седмины, связанных с византийско-персидской войной и разорением Иерусалима персами в 614 году, в 11–12 главе мы находим пророчества о Холокосте и восстановлении государства Израиль, произошедших в XX веке.

Рассмотрение предложенных нами толкований пророчеств книги Даниила приводит нас к интересному выводу: фактически все приведенные в ней пророчества уже исполнились[833]. Пророчество седьмой главы книги Даниила, предсказывающее воцарение Сына Человеческого, исполнилось в 1917–1918 годах, пророчество о воскресении мертвых реализовалось в 1948–1949 годах. Таким образом, пророчества, традиционно связывавшиеся многими комментаторами с явлением Мессии/вторым пришествием Иисуса Христа и воскресением мертвых, в нашем толковании рассматриваются как уже исполнившиеся предсказания исторических событий XX века.