Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Можно ли исходя из этого заключить, что мировая история уже несколько десятилетий назад достигла своего принципиального рубежа, за которым находится ожидавшееся пророками Царство Божие? Очевидно, следует констатировать, что несмотря на значительный политический, социальный и экономический прогресс, достигнутый в XX веке, мы не можем назвать его мессианским завершением истории человечества. Предсказания библейских пророков, предвидевших отсутствие войн и объединение всех народов в служении Богу, никак не могут быть связаны с исторической реальностью не только после 1917, но и после 1949 года. Очевидно, что в данном случае мы можем говорить только о начале определенного процесса, выражающегося в гуманизации и демократизации человеческого общества, для завершения которого еще потребуется длительный период времени. Разумеется, говорить о достижении некоторой универсальной религиозной и философской истины, что традиционно предполагают мессианские пророчества, в настоящее время еще более сложно – эта задача по-прежнему остается делом будущего.

Таким образом, мы можем заключить, что пророчества книги Даниила указывают нам на важнейшие этапы мессианского процесса, но еще не на его конечный результат. Сделать такой вывод можно не просто руководствуясь приведенными выше общими соображениями, но и опираясь на непосредственные указания, содержащиеся в самой книге Даниила. В Дан 2 говорится, что «камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан 2, 35). Превращение камня в гору происходит уже после крушения символизирующей мировые империи статуи, и многие претеристы и историцисты усматривали здесь указание на длительный процесс роста и расширения Царства Божьего, которое должно постепенно распространиться по всему миру[834]. Еще более очевидное указание на длительный процесс становления мессианского царства мы находим в Дан 7. Там говорится, что после убийства четвертого зверя «у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок» (Дан 7, 12). Это указание традиционно вызывало затруднения у комментаторов[835]. По-видимому, автор арамейского апокалипсиса предполагал, что после падения эллинистических империй всемирное доминирование Израиля будет сочетаться с существованием государств других народов бывшей Персидской империи – по крайней мере на определенный период времени[836]. По нашему мнению, этот пассаж следует интерпретировать как указание на задержку наступления мессианской эпохи после событий 1917–1918 годов: после крушения наследников Римской империи другие авторитарные и агрессивные государства, символизируемые чудовищными животными, на некоторое время продолжат свое существование. Однако их власть уже рисуется как принципиально ослабленная – у них отнято ןוהנטלש «господство их». Это указание может быть истолковано как пророчество о том, что после падения наследников Римской империи, произошедшем в 1917 году, в мире будет происходить неуклонное расширение значения социального и гуманистического начала, которое будет последовательно разрушать все структуры, основанные на авторитарных и агрессивных идеологиях, стремящихся остановить этот процесс. Действительно, в XX веке произошли такие события как победа над нацизмом, крушение мировой колониальной системы, демократизация значительной части государств мира, ликвидация большинства форм национальной, расовой и гендерной дискриминации. Несмотря на то, что этот процесс происходит с постоянными отступлениями, кризисами и сложностями, можно заключить, что он будет происходить и в дальнейшем, пока не завершатся «время и срок», отпущенные для всех оставшихся звериных империй.