Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Другим символическим образом, обозначающим четыре мировые империи, являются четыре чудовищных животных, явленных Даниилу в его первом видении. Несмотря на то, что в видении Даниила перед нами предстают гротескные и гибридные существа, в случае первых трех зверей мы без труда можем назвать их реальные прототипы. Первое животное представляет из себя соединение льва и орла, второе и третье прямо определяются как медведь и барс. Всех этих животных объединяет их хищная природа, которая в данном случае призвана проиллюстрировать истинную природу мировых империй. Это образ прекрасно описывает реальное положение дел – важнейшей задачей мировых империй на протяжении многих столетий была война, основной целью которой было обеспечение систематической эксплуатации завоеванных стран и народов (либо путем военного грабежа, либо путем налогообложения) с целью постоянного обогащения имперской элиты.

Перейдем к конкретному определению мировых империй, господство которых было предсказано в книге Даниила. Как известно, автор книги Даниила подразумевал под четырьмя царствами четыре империи: Вавилонскую, Мидийскую, Персидскую и Македонскую, распавшуюся на отдельные царства. Однако, как мы уже отмечали выше, смысл пророческого текста не должен сводиться к его авторскому пониманию. Завершение списка царств Греческим царством и царствами диадоxов не дает возможности дать обсуждаемому видению историцистское толкование. Кроме того, подобное толкование само по себе противоречит исторической реальности: как известно, Мидийская империя не сменила Вавилонскую (в реальности они существовали одновременно) и никогда не господствовала над иудеями. Равным образом, величайшей и сильнейшей в военном отношении державой древности стала Римская империя, а вовсе не государства диадохов. По этой причине укоренившееся в экзегетической традиции рассмотрение четырех царств как Вавилонского, Персидского, Греческого и Римского выглядит куда более логичным и уместным для богословского комментирования. Примечательно, что некоторые внутренние основания для этого можно увидеть и в самой книге Даниила, независимо от позиции ее человеческого автора. Так, там говорится, что Вавилонское царство «дано Мидянам и Персам» (Дан 5, 28); зачастую Мидия и Персия идентифицируются между собой и в других частях книги. Изображение барса как символа Греческого царства может быть связано со скоростью перемещения армии Александра Македонского, а четыре головы барса могут обозначать четырех диадохов, унаследовавших его державу: Птолемея I, Селевека I, Антигона I и Лисимаха (ср.: «царство его разрушится и развеется по четырем ветрам небесным и не к потомкам его перейдет») (Дан 11, 4). Обозначение четвертого царства как Рима также хорошо соотносится с его определением как царства «сильного как железо»: Рим действительно превзошел по своей мощи все предшествующие мировые империи. Таким образом, отождествление четвертого царства с Римской империей является классическим примером sensus plenior, отвечающим всем принципам выделения указанного пророческого смысла.

Как видно, описание четырех царств книги Даниила довольно прозрачно – в данном случае мы с легкостью можем принять толкование, содержащееся в западной традиции. Однако переходя к изображению картины разделения Римской империи, мы сталкиваемся с целым рядом проблем. Как понимать разделение империи, соотносить ли пальцы статуи и рога зверя с царствами или с царями, до какого времени мы можем говорить о продолжении римского господства? Как известно, претеристы, футуристы и историцисты дают принципиально разные ответы на указанные вопросы. Мы попытаемся ответить на них исходя из логики повествования книги Даниила и замысла ее автора.