Читаем Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии полностью

Лишившись своего последнего утешения и надежды, юноша спустился в свою каменную могилу — холодный и голодный. Уже чувствуя приближение смерти, он вдруг увидел, что в расщелину спускается страховка с петлей на конце. Спасатели подоспели как раз вовремя! Оказалось, что листок с призывом о помощи улетел далеко в долину и упал в той самой деревне, из которой вышли альпинисты, вблизи церкви. Маленький мальчик нашел его и передал взрослым… Ну, и как это объяснить? Спиритуалист сказал бы: Ангел-хранитель молодого человека или дух погибшего при падении инструктора помогли несчастному. Кто-то скажет: это чистая случайность. Что же, каждому свое.

Я сам неоднократно и почти необъяснимым образом был храним от, казалось, неминуемой смерти или несчастных случаев, хотя и не избежал тяжелых ранений и жутких условий моего долгого плена (в Советском Союзе до 1955 года). Но ведь все могло быть гораздо хуже. А сколько людей испытали еще более тяжкие страдания? Никто не отвратит меня от веры в моего духа-хранителя, и мне просто жалко каждого, кто полагает, что нечего верить в такие «глупости». А это непреложный факт, нашедший свое подтверждение в многочисленных жизненных ситуациях.

Последнее явление такого рода произошло со мной осенью 1970 года, когда я ездил по Германии с серией докладов. Мне предстоял далекий путь. Я ехал по автостраде из Карлсруэ в направлении Фрайбурга. Было уже темно, к тому же туман ограничивал видимость метров на двести — и это при мокрой дороге. Я вел машину, погруженный в свои мысли, под монотонный звук работающего двигателя. Вдруг я услышал слова, произнесенные громко и ясно: «Рудольф, осторожнее!» Испугавшись, я убрал ногу с педали газа и стал напряженно вглядываться в темноту. Тут из тумана показалась целая колонна тяжелых грузовиков. К тому же какой-то легковой автомобиль обгонял их по встречной (на автостраде тогда было только два ряда). Но теперь я уже спокойно затормозил, съехал на обочину и пропустил колонну. Дорога опять была свободна. Излишне говорить, что остаток пути я максимально сосредоточился на вождении. А от кого исходил этот голос, я, наверное, узнаю лишь тогда, когда сам окажусь «по ту сторону».

Разделяя мнение профессора Германа Оберта относительно того, что внечувственные (экстрасенсорные) сообщения можно считать допустимыми, пока они выдерживают критический анализ, я хотел бы в заключение этой главы об Ангелах или духах-хранителях привести некоторые точки зрения и высказывания, возникшие не в силу того, что кто-то в обычной жизни получил от них помощь и поддержку. В «Книге Эмануэля» говорится: «Нет необходимости в том, чтобы дух-хранитель был связан с человеком от его земного рождения до конца его земной жизни. Если человек занят какой-то умственной (духовной) работой, для которой ему необходимо руководство свыше, то оно будет предоставлено ему высокоразвитым духом. Однако это не означает, что дух «привязан» к человеку в том смысле, как вы понимаете это слово. Между духом и человеком существует духовная и флюидная связь, способствующая мгновенной передаче мыслей… пространство и время еще не совсем устранены, но дух-хранитель имеет над ними власть. Кроме того, духи-хранители, руководящие человеком, сменяются со сменой его работы, его духовного роста. Вы, люди, все познаны (нами) на предмет вашей духовной ценности, точно оценены и видны (нам) насквозь. Если человек дурен в намерениях и желаниях, если он последовательно заглушает голос совести, то дух-хранитель уже не в состоянии исполнять свои обязанности и оставляет человека, потому что дальнейшее его сопровождение по жизни теряет смысл».[21]

Похожим образом звучит высказывание на эту тему в так называемых «Протоколах Ландманна» («Landmann’sche Protokolle»), проанализированных и опубликованных исследователем потустороннего мира доктором Рудольфом Шварцем (Rudolf Schwarz).[22] Там говорится: «Дух-хранитель — это назначенная Богом инстанция, которая оказывает человеку поддержку в его земной жизни. Эта инстанция назначается на свою должность у колыбели новорожденного. Жизнь каждого человека имеет столь большое значение, что духовный мир заинтересован в том, чтобы эта жизнь во всех отношениях развивалась согласно Божественному предопределению. Поэтому задача духа-хранителя состоит в том, чтобы воздействовать на совесть своего подопечного. К сожалению, это зачастую нелегко. Если совесть человека затвердевает, дух-хранитель теряет возможность такого воздействия… Тогда духу-хранителю остается только возможность заступничества (перед Богом. — Прим. пер.)».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука