Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии

Дюпрель, правда, признает неоспоримой заслугой естественной науки то, что она упразднила понятие «сверхъестественного» при объяснении мировых и жизненных процессов; однако она, продолжает Дюпрель, превысила свои полномочия, желая вычеркнуть из природы еще и понятие «сверхчувственного». Процесс умирания воспринимается нашими органами чувств только в отношении физического тела. Наука, признающая сверх— или внечувственное восприятие (а нашим однобоко-реалистично обученным ученым так или иначе все же придется признать существование внечувственного восприятия), будет, наверное, пророчествовал Дюпрель, в принципе оспаривать факт дальнейшего существования человека в форме духа после физической смерти. «Однако она вполне может в принципе же признать существование духов, обладающих материальном телом». Главное для естественной науки — опыт. Бывают существа, не обладающие степенью уплотнения, достаточной для оптического восприятия (человеческим глазом). И бывают другие существа, которые не воспринимают (не видят) человека, несмотря на его материальность. «Естествоиспытатель будет с полным на то основанием оспаривать утверждение, что человек после смерти становится сверхъестественным существом; однако он вполне может согласиться с тем, что мы становимся сверхчувственными существами. Он будет оспаривать, что смерть дает нам нечто новое — астральное тело;[23] но он сам займется доказательством бессмертия, если, в свою очередь, ему будет доказано, что у нас уже при земной жизни есть астральное тело, которое остается с нами после смерти, выходя из материального тела… Короче, проблема бессмертия уже стала естественнонаучной». И это очень хорошо, замечает Дюпрель, так как ни философия, ни церковь (ее различные конфессии) не сумели уберечь человечество от теоретического и практического материализма. Дюпрель был убежден в том, что феномен экстерриториальности, несомненное наличие у нас флюидного тела вообще ставят исследование проблемы бессмертия на реальную основу и делают его независимым от религии, философии и даже от спиритизма.

Особенно впечатляющих успехов в области измерения био-энергетического излучения добился швейцарский профессор доктор Ойген Маттиас (Eugen Mattias, скончался в 1960 г.) с помощью изобретенного им биоэлектрографа. В своей очень интересной книге «Излучение человека свидетельствует о его сущности» («Die Strahlen des Menschen k"unden sein Wesen») автор вначале указывает на отсутствие безошибочно работающего метода для точного определения сущности человека. Сравнивая различные методы психолого-психиатрического, френологического, графологического и парапсихологического характера, профессор Маттиас приходит к заключению, что графологический тест пока еще самый надежный, «так как в почерке дух человека проявляется в наиболее концентрированной форме». Даже кровь и почерк тесно связаны между собой, как показывают многочисленные биоэлектрограммы. «Мы знаем, — пишет Маттиас, — что все проявления биологической активности в конце концов основаны на процессах, происходящих на атомном, электронном уровне. В этих процессах заложено происхождение исходящих от каждого живого существа лучей, которые в полном соответствии с физическими законами проявляются и как волны, и как корпускулы, то есть как проникающие лучи. Это происходит потому, что каждая частичка атома, будь то электрон (—), позитрон (+) или нейтрон, представляет собой силовой центр». Таким образом, излучение следует рассматривать как превращенную энергию, так как она возникает при столкновении двух частичек атома. Ему удалось, продолжает автор, уловить исходящие от человека лучи, зарегистрировать, измерить их и тем самым доказать, что они являются как электромагнитным, то есть волновым излучением, так и радиоактивным корпускулярным излучением, проникающим сквозь материю. Поэтому каждый человек обладает своим собственным, неповторимым излучением, а также индивидуальной силой (степенью) проникновения сквозь материю.[24]

Профессор Маттиас использовал для своих измерений слегка модифицированный электрический потенциометр, чувствительность которого была повышена за счет определенного электрического напряжения. Вторая часть его аппаратуры состояла в основном из высокочувствительной антенны, установленной на легковращающейся основе… Если антенну направляли на какой-то предмет или на живое тело, она вычерчивала совершенно определенные фигуры в постоянно повторяющемся ритме. Даже каждый орган в отдельности имел свою собственную картину излучения. «Предоставляю физикам решать, — писал ученый, — что приводило антенну в движение — электромагнитные колебания или тончайшее материальное излучение». Я лично думаю, что здесь мы опять имеем дело с райхенбаховскими одическими явлениями.