Читаем Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии полностью

А сейчас подумаем вот о чем — и только об этом: если исследования Райхенбаха в области Ода сегодня вдруг воспринялись всерьез и были бы продолжены, то это имело бы разрушительные последствия во многих областях. Взять, к примеру, наше так называемое здравоохранение: значительная часть населения живет в настоящее время — прямо или косвенно — за счет болезней их ближних. Мощная фармацевтическая промышленность год за годом наращивает свои миллиардные прибыли. И если бы вдруг удалось за кратчайший срок снизить общий уровень заболеваемости наполовину, то разразилась бы экономическая катастрофа с соответствующими политическими последствиями. Заинтересованности в эффективной борьбе с заболеваниями, которая могла бы начаться со всеобщей просветительской акции по профилактике болезней, по пропаганде здорового образа жизни — как ни парадоксально это звучит — просто нет. И если кто-то, например, отважится открыто заявить о вредности отбеленной пшеничной муки или сахара, то он рискует получить в свой адрес угрозы возбуждения судебных процессов со стороны соответствующих отраслей промышленности. И если какой-либо врач наберется мужества лечить своих пациентов иначе, чем принято во врачебных кругах, у него наверняка возникнут проблемы с его профсоюзной организацией.

А что произошло бы, если в результате исследований одической силы, флюидного тела и ауры получила бы признание возможность передачи жизненной силы от человека к человеку и давно уже «похороненный» магнетизм вновь ожил? Если бы в результате были достигнуты даже лучшие и более быстрые успехи в лечении больных, нежели с помощью традиционных терапевтических методов и средств? В Англии, например, так называемые «духовные хилеры» — сиречь магнитезеры — официально работают в больницах, поддерживая обычную врачебную терапию. У нас это было бы просто немыслимо. У нас не может быть того, чего быть не должно. Поэтому одические исследования a priori не имеют у нас ни малейшего шанса.

Но тут уже просто необходимо выяснить, с чем же мы, собственно говоря, имеем дело, когда говорим об Оде, этой всепроникающей, беспрерывно текущей, вездесущей и постоянно саму себя обновляющей силе?

Удовлетворительный и исчерпывающий ответ на этот вопрос пока еще дать нельзя. В случае эффекта Кирлиана говорят о телесных токах, «не являющихся ни кровью, ни электричеством» («PSI», с. 133). Райхенбах и его немногочисленные последователи пришли к заключению, что Од не идентичен ни теплу, ни электричеству, ни магнетизму, хотя постоянно связан с последним. Что же это тогда?

Все указывает на то, что Од — это доселе неизвестная широким кругам «великая сила природы», которая однажды у нас на Западе — несмотря на все препоны — будет исследована. Потому что вновь открытая в Восточном блоке «витальная, жизненная энергия», «Прана», как ее называют в восточных культурных кругах, эта жизненная сила, получающая при каждом очередном ее открытии новое название, идентична Оду Райхенбаха.

А что говорит об этом потусторонний мир? «Определить, что есть Од, трудно, так как нам не хватает для этого человеческих слов» — так было продиктовано (свыше) экстрасенсу Адельме фон Вай. «Все, что есть и живет, обладает одическим светом и одической вибрацией. Од, свет и вибрация едины. Од нематериален, как свет. Будучи вновь и вновь открываем, Од будет получать все новые и новые названия» (что уже неоднократно происходило, в силу чего в этом вопросе царит значительная путаница понятий). «Он (Од) состоит из молекул и атомов, проявляет себя в вибрациях и звуковых волнах. Его проявление — свет».

В зависимости от моральной и духовной ступени развития человека его одически-флюидное окружение будет хорошим или плохим. Человек с благородными мыслями и поступками, так сказать, потенцирует доброй волей и чистыми помыслами духовную жизнь вокруг себя. Од, окружающий его (в его ауре), отличается эфирной чистотой, «в то время как злой человек делает черствой духовную жизнь вокруг себя, она (его жизнь) становится нечистой, его одический круг становится тяжелым и нездоровым. Добрые мысли могут исцелять, злые мысли приносят болезнь. Отсюда гармония и симпатия, распространяемые хорошими людьми, отсюда и рознь, антипатия, исходящие от других… Человек сам создает свой одический круг. Ах, если бы человек начинал с духа своего и изучения своего одического круга (ауры), а также его воздействий на него! Тайны этих сил все еще не исследованы, но, тем не менее, это — наука всех наук!»

Телепатия — внушение — гипноз

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука