Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

1) Рукопись библиотеки преосв. митроп. Григория в лист нового письма. Рукопись эта хотя и не древняя и не замечательная сама по себе, но мы полагаем ее в основание для нашего издания потому, что она была сверена с древним списком «Проскинитария», находящимся в московской синодальной библиотеке под №374. К.И. Невоструев, обязательно потрудившийся в этом деле, вот что пишет относительно нашего списка и того, с которым он был сверен:·"казанский список «Проскинитария», в лист новейшего скорописного письма; сличен с находящимся в синодальной библиотеке под №374, в 4 д., XVII в. Синодальный список сей — один из вышедших от самого Арсения Суханова и местами представляет собственноручный его почерк, совершенно тождественный с подписом Суханова на вывезенных им с востока греческих и славянских рукописях. Переписчик в 3-й части «Проскинитария», где при изложении церковного устава часто приводятся на греческом языке слова стихов, возгласов и т.д., обыкновенно оставлял для них пустые места, и на них эти слова Арсений Суханов сам вписал греческими, а более славянскими буквами. На последнем 368 л. тою же рукою (Суханова) изображен масштаб храма Иерусалимского и других виденных и описанных священных зданий с надписью, читаемой и в казанском списке в конце 3-й части: «сажень, им же смеряна церковь Христова воскресения, в Иерусалиме» и пр. В синодальной библиотеке есть и другой список «Проскинитария» под №375, переписанный с №374·тем же писцом: Суханов и здесь собственноручно вписал в тех же местах, как и в №374 греческие слова и переписал целых три с половиной листа. Надобно думать, что оба сии списка сделаны вскоре один после другого и может быть для разных только лиц или мест. Казанский список с синодальным под №374 оказался во всем сходным, кроме следующих, впрочем, неважных отличий в 3-й книге».

Отличия эти мы укажем в своем месте, при самом издании, а теперь заметим об одном общем отличии. Чины утрени, чины архиерейского и иерейского служения литургии в нашем списке обнимают только начало, более или менее отличное от обыкновенного чинопоследования, а далее, что касается сходного с этим чинопоследованием, замечается: «и прочее по обычаю». Синодальный же список представляет означенные чины вполне со всеми действиями, возгласами и т.п. В этом случае мы должны так и оставить; как излагается в нашем списке, чтобы в книге «Проскинитария» не оказалось новой книги служебника.

2) Кроме упомянутой рукописи мы имеем под руками список «Проскинитария», принадлежащий соловецкой библиотеке, в 4 д., под №1135, написанный скорописью около 1730 года. К сожалению, список этот обнимает только две части «Проскинитария», и не имеет «Тактикона».

3) Рукопись нового полууставного поморского письма, принадлежащую Евф. Гр. Перевощикову.

Из обеих последних рукописей мы приводим варианты, за исключением тех, впрочем, случаев, когда разности не нарушают смысла речи, или составляют очевидную погрешность писца.

Так как «Статейный список», изданный г. Сахаровым, «печатан по списку, писанному в конце XVII в., находящемуся в его библиотеке и сверенному с другими списками, особенно с синодальным»: то мы будем руководствоваться и означенным изданием и приводить из него варианты.

В нашем списке в лист и в рукописи, принадлежащей Перевощикову, вначале помещено оглавление статей, содержащихся в первых двух частях «Проскинитария»; последняя часть не имеет такого разделения на главы; весь «Тактикон» означается как одна глава, по счету 46-я. Оглавление это, как оно есть, мы помещаем в конце издания, чтобы на нем удобнее было обозначить счет страниц[2].

Н. Ивановский

Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 году в Иерусалим и в прочие святые места, для описания святых мест и греческих церковных чинов

По указу Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея России самодержца, и по благословению Великого Господина Святейшего Иосифа, Патриарха московского и всея России, послан был Троицкого монастыря Сергиева Богоявленский строитель, старец Арсений Суханов в Иерусалим, описания ради святых мест и греческих церковных чинов. Того ж дни у Государя у руки был. С Москвы поехал со Святейшим Паисием, Патриархом Иерусалимским, июня в 10 день[3].

Августа в 24 день[4] приехал в волошскую землю в Яссы, а Патриарх Иерусалимский остался[5] в Шаргоде, в польской земле.

7158-го года сентября в 7 день.

Патриарх приехал в волошскую землю в Яссы, и в Яссах жил строитель[6] Арсений с Патриархом ноября до десятого числа.