Читаем Простая философия полностью

Итак, начнем сначала. Внутри каждой частицы бытия, явленной или существующей исключительно в виде эволюционной перспективы, существует разделение частотных потенциалов. Крайняя отрицательная граница, взаимодействуя с крайней положительной границей, рождает отдельную форму. Грубая конечная материя вибрирует относительно бесконечного духа, организуя частотную характеристику данной формы, которая простирается между ее ограниченным телом и безграничной душой, условно ограниченной рамками собственной осознанности в Боге. В зависимости от того, к какому частотному диапазону относится данная частица, она включается в ту или иную систему, являющуюся для нее пространственно-временной реальностью. То есть, основной средой ее обитания, местом на карте бытия, в котором должна развернуться вся эволюция данной частицы. От абсолютного неверия в собственные силы до полнейшего осознания себя частью единой Божественной реальности. Внешними контурами, известными как грубое тело, эта частица соприкасается с другими частицами, существующими в рамках одного физического предела, общего для этих частиц. То есть, данный предел имеет более широкий спектр частотных колебаний по сравнению с теми частицами, которые составляют его собственное тело и душу. Тело предела – совокупность всех частиц, населяющих его. Душа предела – соответственно, совокупность всех высших потенциалов тех же частиц. Поскольку в основе данного предела и в основе каждой из составляющих его частиц лежит общий для всех центр (высшая точка Бога), значит, внутри каждой частицы существует своя собственная реальность. А значит – свое собственное время. Таким образом, понятие "время" можно определить, как расстояние между материей и духом

. То есть, как часть бесконечного эволюционного движения материи к собственному одухотворению. Поскольку каждая частица включена в определенную реальность, появляется такое понятие как "пространство". Итак, пространство – это
расстояние между грубыми телами, являющимися частью одной физической реальности.
Из этих определений становится понятным, каким образом связаны категории времени и пространства между собой. Имея в виду энергетическую основу, определяющую существование любой частицы, можно утверждать следующее. Пространство – это отдельное и более узкое проявление времени. Категория "пространство" относится только к физическим объектам, существующим в рамках отдельного предела. Время – понятие более широкое. Оно реализуется по-разному, как на уровне отдельного измерения, так и вне его, то есть, на уровне единой духовной реальности, объединяющей в одно целое все вселенские формы и придающей им поступательное движение в сторону раскрытия своих внутренних потенциалов.

А теперь – очень важный момент. Мы отметили, что в каждом отдельном измерении, в каждой частице бытия время движется по-своему. В то же время, мы сказали, что существует такое понятие как вселенское время . Каким же образом все существующие миры, все составляющие их частицы, соотносятся друг с другом? То, что такая синхронизация есть – факт однозначный. Иначе Вселенная не имела бы своей системности, а значит – и общего эволюционного плана. В то же время, наличие какой-либо стабильной и нерушимой временной оси в ее традиционном понимании, то есть, некой общей точки соприкосновения всех миров, отличной от Бога, невозможно. Ибо такая точка уже есть. Это – верхняя часть единого Божественного Сознания, которая находится в постоянном движении и развитии, а значит, не может быть выражена в каких-либо физических характеристиках. И тем более – не может быть статична и неизменна. Все это приводит к единственно возможному выводу. Вселенское время – это причинно-следственная связь всех частиц, составляющих вселенную. Причинно-следственная хронология – это и есть вселенская временная ось. То, что связывает воедино все творения и направляет их к достижению общей цели.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия