Читаем Простая философия полностью

Тем не менее, не претендуя ни на что, мы все же берем на себя дерзость сказать и свое веское слово по поводу души и тела. Хотя бы для того, чтобы понимать, о чем мы, собственно говоря, рассуждаем, упоминая эти "популярные" и "хорошо раскрученные" понятия. Ведь сегодня любой невежда, глубокомысленно рассуждая о тайнах своего невежественного бытия, даже не встанет с дивана, не оттолкнувшись от души или, по крайней мере, от тела дивана, на котором он лежит, и которое давно уже стало его собственным телом, основным и единственным. Так чем же, спрашивается, мы хуже? Абсолютно ничем! Итак, для пущей объективности первым делом избавимся от стереотипности. В земном проявлении она выражается в традиционном принципе дуальности. Несмотря на нашу очевидную грубую трехмерность, мы все еще продолжаем мыслить крайностями. Мы, словно электрик из ЖЭКа, первым делом пытаемся найти плюс и минус. Вот подайте-ка нам разность потенциалов и все тут! Вам нужно зло? Хорошо, без проблем! Покажите, где у вас тут добро, а я обнаружу зло. А для этого, если нужно, я и часть штукатурки сниму. И наоборот. В общем, не буду никого томить и скажу так. Тело – это часть души, видимая в нашем трехмерном пространстве. Тело – проекция души на наше измерение. Ее отражение в земном мире. Ее материализация в соответствии с законами, принятыми в данном пространственно-временном континууме. Тело и душа – одно и то же творение. Оно нераздельно. Душа – то, что имеет более тонкие вибрации и поэтому принадлежит высшему миру. Тело – часть души, имеющая самые низкие вибрации и, следовательно, явленная в нашем мире. Предвосхищая возможные вопросы, скажу: да, в каждой жизни мы имеем разные тела, и выглядим по-разному, хотя все наши тела – проекции одной души. Почему так? Потому что различны задачи, выполняемые одной душой в разных воплощениях. Да, душа одна, но продолжаясь в различных телах, она изменяет их до неузнаваемости, проявляя одни свои качества, данные ей сразу, на входе в жизнь, и маскируя те, проявить которые она и должна в ходе очередной жизни. Вспомните, как изменились вы сами с течением времени. Посмотрите свои старые фотографии. Дело здесь совсем не в возрасте. Ваша внешность – отражение ваших духовных качеств, вот и весь сказ. Этим же объясняется чередование в определенной последовательности мужских и женских воплощений. Известно ведь, что каждый из нас – отражение Бога, не имеющего выраженных половых идентификаций. Вот и проявляем мы в каждой отдельной жизни различные свойства нашей многогранной души по имени Высшее Я. Заметьте: тело, со всеми его первичными, вторичными и прочими половыми и бесполыми признаками, мы получаем только на земле и здесь же его оставляем. Правда, чаще всего, в совершенно негодном и окончательно заношенном состоянии. Другими словами, в ряду других, половые признаки – это часть нашего земного маскарадного костюма, соответствующая очередной части общего для всех сценария. Предвижу некоторые вопросы, на один из которых отвечу сам, а остальные оставлю для вашего собственного развития. Довольно часто мы слышим рассказы об астральных встречах людей, еще живущих на земле, со своими умершими родственниками. Родственники появляются, в общем-то, в том же виде, в котором они жили на земле. Хотя, казалось бы, их внешность, их физические характеристики, включая половую принадлежность, должны измениться. Дело в том, что, покинув границы земного мира, любой человек действительно изменяется. А именно – полностью преображается. Но тем, кто знал этого человека на земле, он является именно в таком, привычном и знакомом виде. "Перевод" астральной внешности на внешность знакомую происходит автоматически. Разум живущего на земле человека просто воспринимает энергию определенной "родственной" частоты. И соотнеся ее с определенными частотными ассоциациями, представляет ее своему же сознанию в виде любимого дедушки или ненавистной бабули. На вопрос о смерти физического тела ответить еще проще. Представьте себе: вы выходите из моря и идете по горячему песку. Ваши ноги облеплены этим песком. Неужели вы думаете, что песок, который высыхая, обваливается с ваших ног, имеет что-то общее с их смертью?

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия