Читаем Прости меня, Ксения! О святой блаженной Ксении Петербургской и другие истории полностью

По окончании литургии епископ вручил церковный орден простоявшему всю службу на левом клиросе человеку в изысканно строгом черном костюме и с лоснящейся лысиной, в котором старые жители городка не сразу признали того самого мальчишку, что когда-то таскал морковку с их огородов. А хор пропел ему многолетие. Разумеется, вокруг нового храма состоялся и крестный ход. Впереди шло духовенство, затем – важные гости, посреди которых, с красной свечкой в руке, выступал и сам храмоздатель в окружении плечистых охранников, за ними – все остальные. Пламенели на солнце ризы священнослужителей, блестело золото хоругвей, плясали на ветру огоньки разноцветных свечей, а со звонницы, где обосновался приезжий маэстро-«колоколист», несся такой неистовый звон, что казалось, с содрогающегося неба вот-вот обрушатся вниз затянувшие его тучи. И далеко вокруг разносилась ликующая песнь о победе над смертью: «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, инаго жития вечнаго начало…» И жители вымирающего городка, как те, что присоединились к крестному ходу, так и те, кто смотрел на него со стороны, внимали ей – кто с надеждой, кто с сомнением, кто с непонятной щемящей тоской в сердце. Ибо нет, наверное, на свете человека, который хоть раз да не слышал зов свыше. Даже если сам и не откликнулся на него…

После этого произошло еще одно событие, напрямую связанное с тем, что храм был освящен именно на Светлой седмице. А как известно, ее еще называют «звонильной неделей». Поскольку именно в это время любому человеку разрешается взойти на колокольню и позвонить в колокола. Поэтому после литургии ко входу в новую звонницу сразу же выстроилась очередь. Тем более что в наших краях этот обычай не так распространен, как в центре России, и соблюдается не везде. Так что даже старый прихожанин иного храма не может похвастаться, что хоть раз в жизни да обозревал окрестности «со своей колокольни». Вдобавок были и другие причины последовать старинному обычаю. Ведь с новой звонницы открывался замечательный вид на весь городок и на окружавшую его бескрайнюю пустошь с редкими деревцами, на месте которой когда-то росли вековые леса, и на блестевшую вдалеке серебристую полоску реки с маячившими за нею неясными силуэтами городских многоэтажек. Да стоило видеть и сами колокола. Особенно самый большой, с вылитыми на нем изображениями святых, в том числе великомученика Иоанна Нового, покровителя «куплю деющих», опоясанный надписью, сделанной славянской вязью и гласившей, что сей кампан был отлит лета такого-то от Сотворения мира, а от Рождества Христова – такого-то, в Богоспасаемом граде Н., тщанием боголюбивого раба Божия имярек. Правда, посетители колокольни, издали дивясь на это чудо литейного искусства, предпочитали звонить в колокола поменьше…

Поскольку очередь к колокольне грозила затянуться надолго, я в числе прочей журналистской братии отправилась на праздничный обед, устроенный в столовой горсовета. Тут тоже все было как положено: приветствия, здравицы, многолетия. Только вот радости не было, словно эти хвалебные речи под звон бокалов ненароком спугнули ее. И мне захотелось часок-другой побродить в одиночку по улочкам городка. Да заодно уж и посмотреть на него с новой звонницы. Именно поэтому я решила повременить с возвращением домой и после окончания торжеств отправилась гулять по центру городка.

Когда я вернулась к колокольне, вокруг нее было уже безлюдно. Лишь возле самого порога стояла какая-то старушка в выцветшей вязаной шапочке и мешковатом пальто неопределенного цвета, из-под которого виднелись полы зеленого ситцевого халата. На одной из них, словно клеймо, чернел какой-то штемпель. Обута она была в стоптанные суконные бурки без шнурков – видимо, единственную обувь, которую возможно было натянуть на ее отекшие ноги. В левой руке у нее была палочка, сделанная из старой бамбуковой лыжной палки. А парализованная правая рука бессильно свисала с перевязи, сделанной из старого вафельного полотенца. Сперва я приняла ее за нищую и потянулась в карман за мелочью. И лишь потом поняла, что, в отличие от профессиональных попрошаек, старушка отнюдь не стремится привлечь к себе внимание или вызвать у прохожих жалость. А просто стоит, глядя то ли на небо, то ли на самый верх колокольни. Мало того, даже чему-то улыбается.

Намереваясь все-таки обозреть окрестности городка с новой звонницы, я шагнула на ее мраморное крыльцо. И услышала тихий и робкий голос старушки:

– Пожалуйста… помогите мне дойти туда…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука