Просто об искусстве. О чем молчат в музеях

Все воспринимают близость казни учителя по-разному. Один пытается убедить Сократа, двое молча провожают его, посторонние наблюдатели покидают подземелье на заднем плане. Палач подает философу яд и одновременно отворачивается.

На полу перед ложем философа лежат кандалы, которые спадают с него теперь, когда он отправляется в царство чистой свободы.

Широкие лаконичные поверхности задают масштаб. Обратите внимание, что некоторые из картин Давида в жизни не такие громадные, какими кажутся на иллюстрациях.

Буше задрапировал бы стены тюрьмы, например плющом. Среди частых мелких листьев виднелись бы цветочки. Почему не быть цветочкам в тюрьме? Всюду жизнь.

Вообще отношение к характеру Сократа может быть разным. Он ходил по рынку, приставал с вопросами к людям иного уровня интеллекта. На суде хамил собравшимся.

Сократ говорил, что его побуждал к этому внутренний демон. Если же прислушаться к словам философа на суде в жанре: «Вы меня не наказываете, я пойду в лучший мир, где Гомер и Гесиод», возникают вопросы. Умерли только Гомер и Гесиод? Глупые люди не умирали? А если умерли и тоже находятся в Аиде, собирается ли Сократ с ними общаться? И если да, то как? Сократ, как Чацкий на балу, кажется высокомерным и не очень умным, ведь умный человек всегда знает, с кем он говорит.

Давид. Смерть Сократа (1787)

Бертран Рассел писал, что нельзя выдумать такого человека, как Сократ, но такой человек, как Платон, мог это сделать[40].

Так или иначе, Сократ в возрасте примерно семидесяти лет был осужден по сфабрикованному обвинению. Он отказался от побега, предложенного могущественными друзьями, и, рассказав им о бессмертии души, выпил положенный ему по приговору яд цикуты.

Давид. Антиох и Стратоника (1774)

Абсолютно антифеминистический сюжет. Царь Селевк узнает, что его сын болен из-за влюбленности в его жену. Какие проблемы? Разве это проблема?! Вот тебе моя жена.

Жену, конечно, не спросили. Чтобы иметь свое мнение, нужно иметь собственные средства.

Служанка в правом углу композиционного треугольника как бы спрашивает: «А может быть, лучше меня?»

Давид. Антиох и Стратоника (1774)

Давид. Любовь Париса и Елены

История Париса и Елены о несправедливости. Отроковицей Елена была похищена Тезеем, который через некоторое время возвратил ее обратно. Близость с героем оказалась настолько хорошей рекламой, что вскоре за девушку стали соревноваться лучшие правители греческих городов-государств.

От мужа Менелая Елена сбежала с бездельником Парисом. Десять лет наслаждалась жизнью с ним, иногда выходя на крепостные стены и вздыхая.

И вот Троя пала. Греки грабят и насилуют население. И только Менелай, равнодушный к золоту, рыщет в поисках Елены. Находит и хочет убить.

А Елена раскаялась. Вспомнила о детях. Её вообще богиня попутала. Рыдая, Елена рвет одежду у себя на груди. И вот Менелай смотрит на её грудь… на свой меч… снова на грудь… на свой меч… и прощает Елену.

Картина бесконфликтна и в первую очередь декоративна. Живопись Давида укрепила моду на мебель в античном стиле во Франции XIX века.

Как отличить академизм?

– красиво, гладенько, эпилированно;

– композиция вписывается в треугольник;

– все благообразны.

Давид. Фрагмент картины. Любовь Париса и Елены

Александр Иванов. Гений без улыбки Иванов. Явление Христа народу (1837–1857)

Сегодня с его знаменитым полотном «Явление Христа народу» ассоциируется русская живопись первой половины XIX века. При жизни автора она была упомянута в великой повести Гоголя «Портрет». Картину пародируют, используют в карикатурах – настолько она узнаваема. И всё чаще исследователи говорят о том, что Александр Иванов открыл принципы пленэрной живописи задолго до импрессионистов.

Александр с детства был одиночкой. Учиться начал рано. Его папа был одним из блистательных профессоров Академии художеств, поэтому сын приходил на занятия в качестве «постороннего ученика». Часто выполнял работы дома. Соученики подозревали, что ему помогает отец – слишком профессионально рисовал 15-летний юноша.

Выучившись, Александр Иванов отправился расширять кругозор. Посетил Австрию и Германию. С 1831 года жил в Риме, осматривая города Средней и Северной Италии, Венецию, Неаполь. Копировал Микеланджело, Рафаэля. Придумывал самобытные эскизы на библейские сюжеты. Он начал профессиональную деятельность при достаточном количестве внимания со стороны знатоков. Иванов общался с членом московского кружка любомудров Н. М. Рожалиным и главой немецких назарейцев художником Ф. Овербеком. Ему близки были идеи Шеллинга об искусстве как откровении и высшей форме постижения мира. Его планы были грандиозны. Он задумал показать широкую палитру реакций на появление в мире Спасителя. Российские подданные, посещая Италию, обязательно заходили в мастерскую Иванова, ожидая великую картину.