Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

Причем выявляются в ряде случаев факты, с которыми хотелось бы не соглашаться – эмоционально (против своей страны, а точнее власти), но трудно или даже невозможно оспорить и обелить.

Дается взвешенный объективный подход, но подчеркивается авторская позиция – либеральная, при которой права человека важнее прав государства, кроме случая оборонительной отечественной войны. Причем позиция в большей мере либеральная еще и потому, что по телевидению в основном дается позиция так называемых государственников, восхваляющих во многом неверную на наш взгляд позицию власти как по внутренней, так и по внешней политике. Я против крайних оценок. Я либерал и патриот, Но в отличие от авторитарной власти в России, которая заботится в первую очередь о своих интересах, о стране на период своей жизни и своих наследников, я хотел бы, чтобы Россия существовала и развивалась для народа столетия и 1000 лет еще.

Мой патриотизм – это не величие государства в первую очередь (хотя если культурное величие, то «за»), а свобода и благосостояние людей и их безопасность внутри страны, а наряду с этим уже независимость и безопасность государства. Государство для меня синоним власти. Если она авторитарная как в России, то я против такой формы правления, нужно предоставить площадки государственные для взглядов оппозиции.

Салтыков –Щедрин: «Многие склонны путать два понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство» (вводный параграф к "За рубежом"). Автор различает, причем жестко, и читателю советует

Таким нам видится верный, т.е. беспристрастный научный подход к общественным проблемам. Для этого необходимо уметь встать на место другой стороны, а также пропустить ситуацию через личную жизнь, поставить на место другой стороны своих близких людей.

Рассматривается проблема, которая определяет характер пространства НИП, приоритеты его развития, потенциал развития.

Понятие «Америка» выбрана достаточно символически, поскольку Россия постоянно акцентирует именно на этом термине внимание, а не на абстрактном названии Запад, сравнивает свою систему правления с американской демократией, ищет паритет в военной сфере с Америкой (НАТО) и США.

В этюде под термином Америка чаще подразумевается весь так называемый Западный мир, а если пишется США – то это только США.

4.1.Разнополярный мир – геополитическое пространство развития.

Из Америки мир видится как единственно полярным, А из России – Россия и все остальные.

4.1.1.Проблема «тридцать три толстяка».

Андрей Кончаловский (Беседа Дмитрия Быкова // "Собеседник", №39, 19–25 октября 2016 года): «….Есть мировой капитал, «три толстяка», про которых все гениально угадал Олеша, – так и выглядит мировой империализм…».

Увы, сегодня среди толстяков достаточно много россиян. Россия просто добавила своих толстяков – «национально ориентированных». Видимо, власть, выстраивающая и равноудаляющая отечественных олигархов, имеет в виду тех, кто ориентирован на российскую экономику. Но разве такие могут быть, по марксизму –ленинизму это нонсенс. Они входят в мировой капитал, в систему мирового империализма, из Лондона рулят российской экономикой. И много мелких толстячков спешит туда же – в Лондоне живет уже около 200 тыс. русских.

А.Венедиктов («Эхо Москвы», «Венедиктовские среды», 09.01.2019): «Вот я взял Forbes и посмотрел. В 97-м году до кризиса первые пять богатеев Российской Федерации, олигархи… их состояние составляло 7,5 миллиардов долларов …

А в 18-м году… состояние крупнейших пяти семей в 10 раз больше».

Да у нас и президент страны по ряду источников вроде не худой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология