Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Исходя из данных результатов, можно отметить, что экзистенциальные изыскания характерны для всех возрастов. На первом месте по численности находится группа возрастом 15–25 лет (34,1%) – этот результат свидетельствует о привлекательности этого направления христианства для этой возрастной группы. Имеет место и фактор неустоявшегося мировоззрения молодых людей, в силу чего молодёжь более восприимчива к новизне. На втором месте – группа 35–45 лет (26%), на третьем – группа возрастом от 25 до 35 лет (20,7%). Люди возрастом от 60 и более составляют меньшинство (2,9%), что может свидетельствовать о меньшей, по сравнению с более молодыми поколениями, восприимчивости к иным мировоззренческим системам людей этого возраста. Общие результаты свидетельствуют, что как в неопятидесятнических, так и в постхаризматических церквях к этому направлению христианства приходят люди в основном молодого и зрелого возраста.

Год принятия христианства протестантского направления

Данные по постхаризматическим церквям: наибольший пик приходов в постхаризматические церкви г. Уфы приходится на 1998 г. (13,3%), 2002 г. (11,7%), на 2000, 2006, 2008 гг. (8,3%), на 1999, 2004, 2007 гг. (6,7%). Пастор реформатов пришёл в церковь в 1993 году.

Данные по церкви «Жизнь Победы» РОСХВЕ г. Уфы: наибольшее количество приходов в церковь пришлось на 1996 г. (9,9%), на втором месте 1992 г. (8,5%), на третьем – 1995 и 2008 гг. (7%), на четвёртом – 1999 и 2009 гг. (5,6%).

Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы» г. Уфы: наибольшее количество приходов в церкви выпадает на 1996 г. (8,4%) – в середине 90-х гг. прошлого века протестантизм был ещё новым для России явлением и, видимо, фактор новизны (как и активная миссионерская деятельность) сыграли свою роль. На втором месте – 1997 и 2008 гг. (7,4%) – протестантизм и спустя десятилетие не утерял своей привлекательности в качестве одного из вариантов христианства. На третьем месте – 1992, 1995, 1999 и 2004 гг. (5,9%). На четвёртом – 1998, 2000, 2002, 2007 гг. (5,4%). Эти результаты демонстрируют, что приход новых людей в церкви достаточно стабилен.

Исповедание респондента до прихода к христианству

протестантского направления

Среди 213 респондентов только 15,9% исповедовали до прихода в протестантизм ислам, хотя общее количество татар и башкир – 30,2%. Мусульман среди них было чуть более половины, причём, по результатам интервьюирования, многие были мусульманами номинально, не выполняли большей части религиозных обрядов и считали себя приверженцами ислама в силу своей этнической принадлежности. Такая же картина наблюдается у русских, считавших себя до прихода в протестантизм православными (37,5% опрошенных – немногим более половины от всего количества – 63,3%). В общем, среди опрошенных бывших православных 37,5%, бывших мусульман – 15,9%, что свидетельствует о небольшой роли прозелитизма в миссионерской деятельности протестантских организаций на территории РБ.

Статус в церкви

Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 54,1% опрошенных являются прихожанами, 6,6% – пасторами и 39,3% – активными участниками различных служений. По разным церквям результаты отличаются – в церкви «Свет Правды» число служителей составляет 60% от общего числа опрошенных.

Данные по церкви «Жизнь Победы»: прихожан – 39,9%, пасторов – 4,3%, служителей – 55,8%.

Общие данные по церквям г. Уфы: прихожан 44,2%, пасторов – 5%, служителей – 50,8%. Эти показатели свидетельствуют об активном участии протестантов в жизни своих церквей – число служителей превышает число простых прихожан. Этот момент свидетельствует о сознательном христианстве.

Отношение к другим направления христианства

(православию и католицизму)

Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 51,7% расценили православие и католицизм как равноценные направления христианства, 48,3% – как направления христианства, требующие модернизации.