Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: супруга или супруги: 68,3% – положительное, 17,1% – нейтральное, 12,2% – терпимое. Детей: 73% – положительное, 18,9% – нейтральное, 5,4% – отрицательное, 2,7% – терпимое. Родителей: 50% – положительное, 18,4% – нейтральное, 18,4% – терпимое, 13,2% – отрицательное. Братьев и сестёр: 47,5% – положительное, 30% – нейтральное, 15% – отрицательное, 7,5% – терпимое. Первое место по положительному отношению занимают дети – 73,0% – видимо, имеет место влияние их верующих родителей. Второе место – супруги – 68,3% – можно сделать вывод о понимании, которое имеет место в семьях протестантов. По отрицательному отношению первое место занимают братья и сёстры – 15% возможно, в силу подверженности современной секулярной молодёжной культуре либо вследствие приверженности этноконфессиональным традициям. На втором месте по отрицательному отношению к протестантизму находятся родители – 13,2% – видимо, вследствие приверженности этноконфессиональным традициям.

Данные по церкви «Жизнь Победы» г. Уфы: супруга или супруги: 58,7% – положительное, 28,6% – нейтральное, 11,1% – терпимое. Детей: 65,3% – положительное, 16,7% – нейтральное, 5,4% – отрицательное, 12,5% – терпимое. Родителей: 49,4% – положительное, 19,5% – нейтральное, 17,2% – терпимое, 13,8% – отрицательное. Братьев и сестёр: 44,6% – положительное, 25,9% – нейтральное, 10,7% – отрицательное, 18,8,5% – терпимое. Первое место по положительному отношению занимают дети – 65,3%. Второе место – супруги – 58,7%. По отрицательному отношению первое место занимают родители – 13,8%. На втором месте по отрицательному отношению к протестантизму находятся братья и сёстры – 10,7%.

Общие данные по церквям г. Уфы ожидаемы: лучше всех к протестантизму относятся дети верующих – 67,9%, на втором месте – супруги – 62,5%, то есть те родственники, которые обычно проживают вместе. Хуже всех к протестантизму относятся родители протестантов – 13,6% и братья и сёстры – 11,8%. Видимо, со стороны родителей такое отношение можно объяснить приверженностью к этноконфессиональным традициям и настороженностью к новым религиозным направлениям, со стороны братьев и сестёр – как вышеозначенными факторами, так и воздействием секулярной массовой культуры, имеющей гедонистический окрас.

Регулярность чтения религиозной литературы

Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 75,8% читают Библию регулярно, 21,2% читают Библию иногда, 3% (2 респондента) никогда не читают. 58,5% читают литературу протестантских авторов регулярно, 35,4% читают иногда, 6,2% (4 респондента) не читают никогда.

Данные по церкви «Жизнь Победы» г. Уфы: 79,9% читают Библию регулярно, 20,1% читают Библию иногда. 48,9% читают литературу протестантских авторов регулярно, 46,4% читают иногда, 4,4% (6 респондентов) не читают никогда.

Общие данные по церквям г. Уфы: 78,6% читают Библию регулярно, 20,5% читают Библию иногда, 1% (2 респондента) никогда не читают. 52% читают литературу протестантских авторов регулярно, 43,1% читают иногда, 5% (10 респондентов) не читают никогда.

Эти данные свидетельствуют о регулярном изучении религиозной литературы протестантами и, соответственно, о хорошем знании доктрин христианства и собственно протестантизма, а также подтверждают интеллектуализм протестантизма и позднего Евангельского христианства.

Результаты исследования ценностной структуры россиян в рамках всероссийского исследования религиозности населения, проведенные Институтом социально-политических исследований Российской Академии Наук (ИСПИ РАН) в 2004 и 2006 гг. среди православных и мусульман[89], демонстрируют, что регулярно читают Евангелие 7% православных, регулярно читают Евангелие и другие положенные тексты 4% православных. Регулярно читают Коран 11% мусульман, регулярно читают Коран и другие положенные тексты 6% мусульман (показатели на 2006 г.).

Оценка роли жизненного благополучия в жизни христианина