Провославие в Пруссии. Век ХVIII

Во исполнение этого постановления канцелярией Синода была выписана подробная справка о содержании заграничных церквей: в Англии – в Лондоне, в Швеции – в Стокгольме, в Польше – в Варшаве, в герцогствах Голштинском – в Киле и Курляндском – в Митаве, а также в Гамбурге и Константинополе. Однако в справке не значилось, когда и на какие средства были построены эти церкви. В столице Китая Пекине обнаружились две церкви: одна при слободе русской сотни, вторая – при посольском дворе. Церковь при посольском дворе была построена «ханским иждивением». О содержании церкви при посольстве во Франции была приложена подробнейшая ведомость. Справка завершалась обозначением остатков денежной казны в канцелярии синодального экономического правления к 1 апрелю 1759 года. На эту дату в казне оставалось всего 44 343 рубля 67 коп., в том числе канцелярских доходов 9 468 рублей 56 с половиной коп., положенных на штат Св. Синода 33 100 рублей 21 коп., гривенных с церквей 661 рубль 73 с половиной коп. и вычетных из жалования 113 рублей 16 коп[69]. Из содержания этой справки можно было сделать вывод о том, что синодальных доходов на создание трёх церквей в Пруссии явно недостаточно.

Некоторое время ушло на исследование ситуации канцелярией Синода, на выписку подробной справки и изучение её содержания членами Синода. Наконец, 2 июля Синод постановил:

«выслать Московскому митрополиту из своей епархии для вышеуказанного назначения: игумена Николаевского Угрешского монастыря Ефрема, одного протопопа, 4 священников, 3 диаконов, 8 певчих, 7 церковников, выбрав их от Московских соборных и приходских церквей, достаточно искусных, жития и состояния доброчестного; если не окажется нужное их число, то произвести часть из студентов Академии, окончивших школьное учение и имеющих полный возраст. Всех означенных лиц, при отправке в Синод, снабдить должным числом ямских подвод, прогонными и на содержание из гривенных доходов деньгами, полным кругом церковных книг»[70].

Игумена Ефрема, «яко ко объявленному послушанию как известно и надежно есть способнейшаго», назначил для поездки в Пруссию непосредственно Синод. Остальных доложен был подобрать Московский митрополит Тимофей, на которого Синод возложил ответственность по решению кадрового вопроса. Московская епархия была в то время самой многочисленной. Она могла выделить для командировки в Пруссию означенное число духовных лиц. Однако следует предположить, что при подобной постановке вопроса руководитель любой организации не отдаст своих лучших подчиненных.

Скорее наоборот. В отношении дьяконов и церковников наше предположение в некоторой степени оправдается, о чём будет рассказано ниже. По поводу игумена Ефрема также имеются некоторые соображения. Синод не назначил для поездки в Пруссию игумена, имевшего великороссийские или малороссийские корни. Игумен Ефрем был сербом. Сразу можно предположить, что в Москве он был приезжим и ещё не имел прочных связей или покровителей, способных избавить его от заграничной командировки. С другой стороны, пробыв всего несколько месяцев игуменом Николаевского Угрешского монастыря, он уже успел обратиться аж к самой императрице Елизавете Петровне с просьбой избавить сию обитель от «колодников», мешающих нормальной духовной жизни. Государство Российское со времён Петра Великого смотрело на монастыри очень прагматично, и в Николо-Угрешской обители, например, поместило каких-то осуждённых. Государство рассчитывало, что монахи не только предоставят «колодникам» кельи для проживания, но и будут их как-то стеречь. Игумен Ефрем политики государства не понял. Возможно, это стало одной из причин освобождения его от должности и посылки в Пруссию. Но главной причиной направления игумена Ефрема в Пруссию следует всё-таки считать владение немецким языком. В XVIII веке сербы попадали в Россию из разных областей. Одни были под турецким игом. Другие пребывали под властью Австрии. Сербы, жившие под австрийской властью, вполне могли владеть немецким языком. Следует понимать, что игумен Ефрем был тем самым иеромонахом Ефремом Георгиевичем, о котором доносила Святейшему Синоду Московская Синодальная контора в 1750 году.