Псалтирь на русском языке

Так как власть Давида всё ещё оставалась шаткой, начался новый мятеж, который возглавил некто Шева (слав. Савей) из колена Вениаминова. Давиду удалось усмирить и его, но ему так и не удалось обрести покой: о своих правах на царство заявил Адония — его сын, следующий по старшинству за Авессаломом. Пророк Нафан и Вирсавия настояли, чтобы престарелый Давид передал власть Соломону, что и было сделано (Пс. 109). Давид умер в возрасте 70 лет после сорока лет царствования и был погребён в Иерусалиме.

Время написания псалмов и их авторы

Псалмы, вошедшие в Псалтирь, писались на протяжении пяти веков: от времени царствования Давида (ок. 1005‒965 г. до Р.Х.) до времени восстановления иерусалимского храма (536‒516 гг. до Р.Х.). Согласно масоретской редакции еврейского текста, у псалмов было семь авторов (один из них коллективный), а судя по заголовкам псалмов в LXX — одиннадцать.

Давид — второй царь Израиля, псалмопевец по преимуществу, величайший из поэтов Израиля и учредитель преемственного псалмотворческого служения при скинии. Из 150 псалмов 73 согласно еврейскому тексту, 84 согласно греческому носят его имя. Часто всю книгу Псалмов называли «Псалтирью пророка и царя Давида», а ссылаясь на любой из псалмов, могли сказать: «как сказал Давид».

Сыны Ко́раха (в слав. сыны Кореевы) — один из певческих родов, поставленных Давидом служить при скинии. Их именем надписаны десять псалмов: 41, 43‒48, 83, 86, 87.

Асаф — певец, современник Давида, один из рода Кораха. Его имя стоит в заголовках двенадцати псалмов (49, 72‒82), но так как некоторые из них написаны явно позднее царствования Давида, то можно говорить о преемственном псалмотворчестве потомков Асафа.

Хеман Эзрахитянин — современник Давида, брат Асафа. Ему принадлежит Пс. 87.

Этан Эзрахитянин — автор Пс. 88, также современник Давида. Подобно сынам Кораха, Асафу и Хеману, он был одним из членов колена Левиина. Все они, по-видимому, принадлежали к одному роду внутри этого колена. Хеман и Этан считались в Израиле мудрецами, с их мудростью сравнивали мудрость Соломона, о котором сказано, что «он был мудрее всех людей, мудрее и Этана Эзрахитянина, и Хемана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола» (3Цар.4:31).

Моисей — величайший из пророков Израиля, ему приписан Пс. 89.

Соломон — сын Давида, мудрейший из царей Израиля. Ему принадлежат Пс. 71 и 126.

Захария и Аггей — именами этих пророков, живших после Вавилонского плена в одно время и содействовавших восстановлению разрушенного иерусалимского храма, в LXX надписаны четыре хвалебных псалма: 145‒148.

В LXX некоторые псалмы явно ошибочно приписаны другим пророкам: Пс. 64 («Псалом Давида. Песнь Иеремии и Иезекииля в начале странствия, когда народ собирался отправиться в путь»), Пс. 136 в византийской редакции LXX надписан так: «Давида через Иеремию».

Библейская поэзия в богослужении

Некоторые из псалмов изначально были предназначены для пения во время жертвоприношений в скинии, а после Соломона — в иерусалимском храме. Одни из них были приурочены к тому или иному дню недели, например, Пс. 92 («в день перед субботой»); другие — к праздникам, особенно псалмы с припевом «аллилуиа», а также «исторические» псалмы. Подробный устав храмового псалмопения был, по-видимому, разработан еще Давидом, который назначил для служения в скинии особых певчих и музыкантов: «И отделил Давид и военачальники на службу сыновей Асафа, Хемана и Йедутуна… Все они пели в доме Господнем с кимвалами, лирами и арфами в служении в доме Божием, по указанию царя, или Асафа, Йедутуна и Хемана» (1Пар.25:1:6). Многие псалмы были предназначены для исполнения начальником хора, который иногда называется по имени (например, Йедутун в Пс. 38 и 61). Те псалмы, в заголовке которых написано «Давида» (לְדָוִד l^edawid, букв. «Давиду»), предназначались для исполнения самим Давидом, который любил активно участвовать в богослужении (Пс. 27, 28, 29 и др.).

Впоследствии, когда в Вавилонском плену появились синагоги, ставшие центрами религиозной жизни евреев и в некоторой степени заменившие им разрушенный иерусалимский храм, в них сложился особый богослужебный чин, в который входило чтение Закона, Пророков, а также пение псалмов.

Во время семейной пасхальной трапезы также пелись псалмы (Пс. 112‒117, они назывались словом הַלֵּל hallel). По свидетельству Талмуда, их некогда пели левиты во время принесения пасхальной жертвы.