Читаем Псалтирь в стихах полностью

«Бога нет» – сказал в своём безумец сердце.Развратились все от гнусных дел своих.Горечь жёлчи в сердце их, острее перцаИх язык и нет добра в поступках их.Но Господь с небес призрел на человеков,Чтобы видеть, есть ли ищущий Его?Может есть средь них разумный в этом веке?Уклонились все и нет ни одного,Кто б творил добро. Все равно непотребныИ не хочет вразумиться этот род.Зла полны они и как начаток хлебныйВ беззаконии съедают мой народ.Имя Господа они не призывают.Посмеялись вы над нищим. Он обетБогу дал, что на Него он уповает.Убоятся страха там, где страха нет.Но Господь средь рода праведных сияет,Он пленение народа возвратит,Он с Сиона нам спасенье возвещает,Радость вечную Израилю дарит.<p>Псалом 14</p>

Псалом Давида

Кто может пребывать у Господа в жилище,Кто может обитать на той горе святой?Тот, в ком порока нет, неправды кто не ищет,Но истину хранит, исполнен добротой.Кто языком своим на брата не клевещет,И искреннему зла не делал никогда,Кто ближних не хулил. Пред Богом он трепещетИ клевету на них отвергнет он всегда.Тот, в чьих глазах презрен отверженный Всевышним,Но славит он святых, боящихся Творца,Кто клялся, и из уст хотя бы злое вышло,Но всё, чем клялся он, исполнил до конца.Кто серебро своё на зло не применяетИ с ближнего лихвы и роста не берёт,Невинных защитит, подарки отвергает.Кто поступает так – во веки пусть живёт!<p>Псалом 15</p>

Песнь Давида

Храни меня, о Боже! УповаюЛишь на Тебя я и Тебе сказал:Ты мой Господь, Тебя я прославляю,Ты, Боже, благ моих не пожелал.К святым, что на земле Тебя позналиИ к дивным всё желание моё.Но множатся пусть скорби и печалиУ тех, что чтут чужое божество.Гнушаюсь их кровавых возлияний,Не помяну устами их имён.Господь есть часть моя, Он полн даянийИ жребий мой в деснице держит Он.Господь есть часть наследия и чаши,Прекрасными местами я ходил.Приятно для меня наследье наше,Господь меня во всём благословил.И я Тебя, Господь, благословляю,Владыку, вразумившего меня,Ночами о Тебе я размышляюИ учит меня внутренность моя.Всегда я видел Бога пред собою.Не поколеблюсь – с правой Он руки.Он душу в упованье успокоитИ плоть мою, как волны у реки.Душа моя Тебя прославить рада,И сердце и язык поёт Тебе.Души моей Ты не оставишь в адеИ тления не дашь увидеть мне.Ты истинный путь жизни мне укажешь,Чтоб мог пройти им всякий человек,И радость мне небесную покажешь,Блаженство же в руке Твоей вовек.<p>Псалом 16</p>

Молитва Давида

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика