Психоэнергетика мышления

Техника “Исчезновение боли” позволяет разрушить эту иллюзорную связь и снять то напряжение с сознания, то иллюзорное представление, которое мы называем болью. Единственная трудность, с которой здесь можно столкнуться, это неспособность человека к сколько-нибудь глубокому сосредоточению. Но, как уже было сказано выше, если человек сам стремится к болезням и страданиям и развивает в себе негативные привычки и установки, то никакие средства и методы здесь не помогут. Для каждого типа болевых ощущений того или иного рода в определенных частях тела могут быть рекомендованы конкретные системы представлений. Так, Д. Г. Скотт рекомендует следующую технику от головной боли: “Вначале сконцентрируйте внимание на головной боли. Заметьте, где она сосредоточена, и представьте себе ее “форму”. Теперь проецируйте перед собой эту форму. Продолжайте держать ее перед собой. При этом представляйте лазерный луч света, выходящий из вашей головы и направленный на вашу головную боль. По мере того, как в нее направляется луч света, головная боль начинает дробиться и растворяться. По мере того, как она растворяется, продолжайте фокусировать свет на вашей головной боли. Потом, когда она прошла или утихла, выключите лазер и откройте глаза”.

Глава двенадцатая

Как построить свой собственный образ и сформировать имидж

Человек рождается в мире людей (который по своей природе является ментальным миром) в виде определенного образа, в который входят многочисленные системы представлений и восприятий, начиная от физических и физиологических и заканчивая мистическими. Ядро этого образа составляет соединение представлений человека о самом себе с представлениями о нем окружающих. Однако внутреннее “Я” человека живет не только в мире людей, но и, одновременно, в других сферах реальности.

Рефлекторность мышления приводит человека к потере собственного “Я”. Понимание собственного “Я” может существовать до или после рефлекторного мышления, но по своей природе не совместимо с ним. При рефлекторном мышлении, когда сознание человека реагирует только на внешние стимулы, он может видеть лишь те свои проявления, которые отражаются во внешних объектах, в первую очередь, в таких же рефлекторных реакциях окружающих. Примитивность и деформированность этих реакций создают у человека примитивное и деформированное представление о самом себе. Говоря образно, человек видит себя в кривом зеркале нашего больного общества. Но поскольку весь остальной мир человек также видит через это кривое зеркало, то его деформированное представление о самом себе в определенном смысле соответствует его представлению об окружающем мире. Однако оно совершенно не соответствует ни его внутренней природе, ни подлинной природе мироздания.

Сознание взрослых людей зациклено на нескольких примитивных социальных стереотипах: “положение в обществе”, “материальное благополучие”, “семейное счастье” и т.д. И ребенок уже с первых дней своей жизни имеет дело не с душами окружающих людей, а с примитивными социальными стереотипами. И чем дальше — тем больше проявление его внутреннего “Я” ограничивается этими стереотипами и он воспринимает себя через призму этих стереотипов. Вопреки его внутренней природе, ему навязываются определенные социальные роли. Например, желая выразить свое восхищение новорожденным, говорят: “Ах, какой мальчик! По всем статьям — генералом будет!” или “Ах, какая красавица! Настоящая Мисс Европа!”. Залепленный и запутанный с первых же дней своей жизни социальными ярлыками и этикетками, человек может прожить всю жизнь и умереть, так и не узнав, кто же он такой в действительности.

Однако для тех, кто не стремится к самосовершенствованию, это еще полбеды. Гораздо хуже, что невозможно реализовать даже те представления о самом себе, которые закладываются в детстве. Мало того, индивид не умеет осознать даже эти стихийно складывающиеся представления. Тот факт, что человек оказывается не в состоянии реализовать свое социальное представление о самом себе, в принципе не зависит от человека, как от члена общества, социального существа. Так же стихийно, как оно формируется, так же стихийно представление о самом себе реализуется. Например, если человек видит в себе способности к науке и считает ее своим призванием, то это ничуть не увеличивает его шансов стать ученым. Эти шансы равноценны шансам на выигрыш в государственной лотерее. И наоборот, даже если у человека нет призвании к науке, например, он считает себя созданным для музыки, но в его семье научная деятельность — семейная традиция, то его могут сделать научным работником даже против его воли. Хотя, по правде говоря, против воли с человеком ничего нельзя сделать, если только эта воля у него есть. Однако практика и научные исследования показывают, что социальные стереотипы и роли могут влиять на поведение человека гораздо сильнее, чем это принято думать.