Психологическое консультирование. Учебное пособие

Вдруг Айна – девушка из Кореи – сильно изменилась в лице и прошептала, что танцевать она не будет. Ведущие тем не менее были настойчивы, безапелляционны и глухи к робким попыткам отказаться: в общем танце участвовать должны все. Чем активнее становилось предложение организаторов, тем сильнее была реакция Айны. Внятно она ничего объяснить не могла, только твердила: я не буду танцевать.

В мои планы (я тоже была участницей этой группы) танец тоже не входил: просто само действо казалось мне не очень умным. И я предложила ей уйти, но она отказалась. Только проявив внимательность и неторопливость, я, наконец, поняла парадокс, в который она попала. Это были две устойчивые культуральные установки, трудно понимаемые западным человеком. Айна не может танцевать, поскольку перед незнакомыми мужчинами танцуют женщины вполне определенного сорта, а она не из их числа. Не танцевать она не может также, поскольку предложение сделано не просто старшим, но человеком, претендующим на роль Учителя.

Описываемая ситуация была примером самого настоящего насилия. Восточные женщины не могли понять, когда говорилось о насилии во взаимоотношениях с мужчинами, но испытали его на себе в казалось бы безобидном для западных женщин предложении.

Несомненно, культуральные различия – намного более широкая тема, чем затронутые нами гендерные роли. Разные этнопсихологические особенности связаны с разной степенью агрессивности, принятой в культуре и считающейся нормой, – кража невест, кровная месть и т. д. Кроме того, отношение к природе для них будет иметь разное значение.

Организаторами этого же международного психологического семинара было решено провести День Защиты Природы. В комнатах для занятий были повешены плакаты, призывающие защищать животных и растения. Некоторые рассказывали о разрушающей деятельности человека; некоторые – повествовали о сберегающем поведении. Все эти настенные газеты, коллажи, плакаты умелой профессиональной рукой были украшены декорациями из природного материала. На столах красовались вазочки со свежесрезанными цветами. Представители западной стороны всячески восхищались проделанной работой.

Когда Патриция – представительница народа саами – вошла в комнату, она не смогла сдержать слез. Единственным ее вопросом было: зачем?! Плача, она подошла к срезанным цветам и стала просить у них прощения… Она не играла роль и не призывала ни к чему. Просто смысл Защиты Природы для нее был совершенно иным…

Эта история о том, что одно и то же событие представителями разных культур может восприниматься неодинаково: и как забота, и как насилие… Являются ли насилием, например, настойчивые требования родителей выучить математику или просто ходить в школу при крайнем нежелании ребенка? Или более радикальный пример: представление родителей, принадлежащих к разным культурам, о том, что такое воспитание и каковы обязанности детей?

В книге «Боевой клич тигрицы матери»[186] описан опыт воспитания своих детей китайской женщиной, вышедшей замуж за американца. Переехав в Америку, она столкнулась с абсолютно другой системой воспитания, отличной от той, которой придерживаются в Китае.