Психологическое консультирование. Учебное пособие

Основная идея воспитания китайского ребенка состоит в том, что он должен быть всегда первым. Если он не первый (а, например, второй) – он проиграл, и это унижение всей семьи. Для того чтобы не быть вторым, надо постоянно трудиться.

Китайский ребенок не имеет права играть. Также он не имеет права жаловаться на то, что ему не разрешают играть. Его обязанность – учиться и помогать старшим, беспрекословно подчиняясь им.

С вашей точки зрения, является ли это насилием или нет?

В противовес скажем, что в школах Швеции детям вообще не задают домашних заданий, считая это неоправданным напряжением. Дети очень хорошо знают свои права. Нередко в Европейских странах, когда родители пытаются настоять на чем-то, ребенок может четко выразить свою позицию: ты нарушаешь мои права, я обращусь в полицию.

За систематическое неубирание своей комнаты и грубость английский мальчик 6 лет был наказан: он остался дома, а не пошел играть с друзьями… Тем не менее ребенок не растерялся: позвонил в полицию и сказал, что нарушаются его права. Мать была вызвана комиссией по делам несовершеннолетних для дачи объяснений.

Как вы думаете, было ли это насилие над матерью?

Нельзя не сказать и о религиозном аспекте культуральных различий. Непротивление злу насилием – принцип поведения и учение, основанные на истолковании насилия как безусловного зла. Эта идея (что, будучи злом, насилие может породить только зло) свойственна многим религиям и религиозно-философским системам (джайнизму, буддизму, христианству, исламу и др.).

Деятельность таких гуманистов, как Л. Толстой, М. Ганди и др., была направлена на протест против социального гнета и жестокости, осуществлявших на практике «гражданское неповиновение», «ненасильственное сопротивление» властям. Отметим, однако, что, несмотря на то, что формально все религии в той или иной степени поддерживают идею ненасилия, практически они выражаются очень по-разному.

Как мы знаем, предметом этнопсихологии[187] являются особенности поведения, эмоциональных реакций, психики, характера, а также национальное самосознание и этнические стереотипы. Очевидно, что у различных народов существуют свои стандарты и нормы уровня агрессивности, не тождественные другим. Поэтому и представление о том, что есть насилие, будет различным.

Во-вторых, понимание того, что есть насилие, отличается и у представителей одного социума

Каждое государство стремится реализовать идеи справедливости как идеала общественного устройства так, как оно их понимает[188]. Однако любое государство – есть система, основанная на применении силы или угрозы ее применения, для поддержания социального порядка[189].

Очевидно, что правила жизни в социуме, закрепленные в кодексах и законах, одни для всех. Однако так же, как различаются потребности и восприятие, люди будут по-разному отвечать на вопрос о том, что есть социальная, экономическая, политическая и т. д. справедливость «именно в моем случае» и по-разному вести себя. Поэтому и представления о насилии у различных социальных групп[190] будут разными.

Например, пенитенциарная система[191]. С точки зрения социума, правонарушители, преступив закон, в той или иной степени совершили насилие над устоями самого сообщества и его членами. Хотя самим правонарушителям может показаться, что насилие совершается над ними.

Во многих песнях в стиле русского шансона поется о несправедливости происходящего, злой судьбе, тяжелой доле, находящихся в исправительных учреждениях. За искренним исполнением лирических песен нередко стоит позиция: субъективный взгляд определенного социального слоя на то, что есть насилие.

Или положение мигрантов. Правила пребывания в стране, устройство на работу, продолжительное оформление документов, невысокая заработная плата, качество условий труда и т. д. самими мигрантами могут трактоваться как насилие. И тем не менее политика контроля и регуляции (к сожалению, не всегда достаточно логичная и последовательная) направлена на защиту интересов государства.

Таким образом, понимание того, что есть насилие, у представителей одного социума отличается. Правила поведения в обществе, призванные охранять покой его граждан, некоторыми социальными группами могут толковаться как чрезмерно жесткие и интерпретироваться как социальное насилие[192].