Врач X. Ибрагимов пишет: «Однажды ко мне в поликлинику два милиционера привели испуганного, дрожащего человека. Он рассказал, что вел большой автобус. Сменщик не пришел, пассажиров было много, и его уговорили в суточный рейс ехать одному. При въезде в город на большой скорости он врезался в колонну солдат. От их крика он обезумел, выскочил из автобуса и спрятался. Милиционеры смущенно пожимали плечами и говорили, что никаких солдат автобус не давил. Шофер просто заснул и увидел во сне то, чего больше всего боялся». В приведенных самонаблюдениях люди с помощью других смогли проверить, было это в сновидении или в реальности.
По свидетельству этнографов сновидения часто путают люди, стоящие на более низких ступенях цивилизации. Л. Леви-Брюль в книге, посвященной первобытному мышлению, пишет: «Как-то раз к европейцу, путешествующему по Африке, явился туземец, живший за 100—150 км, и сказал: «Ты должен мне заплатить пению». «За что?» — «Да, вот мне снилось, что ты убил моего раба». Несмотря на отрицание преступления, деньги пришлось уплатить. Один индеец потребовал вознаграждение за три украденные тыквы. В доказательство обвинения он сослался на сновидение, а раз он видел во сне, значит все так и было. Укушенный змеей во сне туземец, лечился также, как если бы это произошло в реальности.
Очень часто путают сновидения с реальностью дети. Приведем извлечение из работы Н. И. Бондарева. Девятилетний мальчик, будучи напряженным целый день, поведал матери следующую историю. Гуляя с товарищами, они встретили неизвестного мальчугана, с которым произошла ссора. Его товарищ четырнадцати лет выхватил нож и убил подростка. Они отнесли труп в лес и закопали в снегу. Родители заявили о случившемся в правоохранительные органы. На месте, где по рассказу был закопан мальчик, трупа не обнаружили. Психиатр, проводивший экспертизу, пришел к выводу, что никаких указаний на патологическую лживость или истерию нет. Просто ребенок яркий сон перенес в реальную действительность.
Что же помогает человеку отличить сновидение от реальности?
В обычных условиях человек практически всегда осознает те образы, которые он видел во сне. Это объясняется тем, что, поскольку во время сна кора находится в состоянии активации, пробуждение обычно бывает быстрым, и, проснувшись, человек полностью осознает обстановку. Подобный сдвиг в самосознании настолько ясен и легко различим, что возможность спутать образы, порожденные сном, и внешние впечатления чрезвычайно мала.
В условиях экспериментального одиночества человек иногда медленно выходит из состояния сна и лишь постепенно осознает окружающую его внешнюю среду, что затрудняет различение сновидений и реальности. Если в обычных условиях человек может выяснить, приснился ли ему сон, или же что-то произошло на самом деле, расспросив об этом окружающих, то в условиях одиночества вероятность спутать сновидение с реальностью значительно возрастает из-за отсутствия социальных коррекций.
Чтобы отличить сновидение от реальности нашим испытуемым в ряде случаев приходилось принимать во внимание: возникло ли данное восприятие в постели или в рабочей зоне, сопоставимо ли оно с другими событиями, имевшими место в сурдокамере. Но все равно у ряда испытуемых до конца опыта оставались сомнения — бодрствовали они или спали. Так в дневнике слушателя-космонавта К. читаем: «Во время записи физиологических функций 24. XII в 13 ч 30 м, кажется, уснул. Потом увидел, что вошел Эдик. Так ли это? Вторник — дежурство врача Ростислава Борисовича. Я тут же попросил по радиопереговорному устройству передать привет Эдику. Это для того, чтобы затем проверить себя». В этот день Эдика в лаборатории не было (даже если бы он и был, то возможность его входа в камеру исключалась), а на записи биотоков мозга в указанное время в течение семи минут была типичная картина быстрого сна.
Таким образом, можно утверждать, что, основываясь на личном и социальном опыте, человек способен, во-первых, осознать сам факт сна, а во-вторых, отделить сновидение от реальности по ряду социально обусловленных признаков. Отсутствие социальных коррекций в условиях одиночества ставит субъекта в крайне затруднительное положение, поскольку сам факт пробуждения не всегда может помочь ему правильно ориентироваться в действительности.
Глава 11
ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ИЗМЕНЕННОЙ ИНФОРМАЦИОННОЙ СТРУКТУРЕ