Читаем Психология кино. Когда разум встречается с искусством полностью

Классический эксперимент с куклой Бобо, который провели канадский психолог Альберт Бандура и его коллеги, является одним из наиболее громких и важных исследований, посвященных влиянию агрессии в медиа[198]. Эксперимент состоял в следующем: детей по одному заводили в комнату, давали им материалы для поделок и просили подождать. Через некоторое время приходили исследователи и провожали ребенка в другую комнату, где находились различные игрушки, в том числе надувная кукла Бобо, игрушечные пистолеты, молотки и куклы. Исследователи наблюдали за игрой детей и фиксировали любые действия, которые они определяли как агрессивные, – удары по Бобо, выстрелы из пистолета, бросание предметов и тому подобное.

В другом случае, пока ребенок ждал, в комнате находился взрослый. Взрослый притворялся сердитым и начинал яростно бить Бобо игрушечным молотком, приговаривая при этом что-то вроде «получай» или «ударь его в нос». После этого детей уводили в игровую комнату для последующего наблюдения. В другом случае исследователь включал ребенку запись на камеру, где взрослый бьет Бобо.

Практически все дети, участвовавшие в эксперименте, проявляли агрессию в той или иной форме, но те из них, кто наблюдал агрессивную модель взрослого (вживую или на видео), совершали значительно больше жестоких действий, чем их сверстники, которые не подвергались воздействию поведения взрослого. Некоторые из них в точности подражали действиям взрослого, вплоть до повторения одних и тех же фраз при избиении незадачливого Бобо.

Для Бандуры полученные результаты стали прямым свидетельством того, что дети строят модель собственного поведения на основе наблюдений вокруг себя, особенно когда такое поведение не наказывается. Этот эффект проявляется как на уровне прямого подражания (удар по кукле Бобо), так и на уровне более общих провокаций агрессии (выстрел из пистолета). По-видимому, в воздействии записи тех же действий на детей нет ничего магического, поскольку наблюдение вживую дало тот же результат. В соответствии со своей теорией социального научения Бандура утверждает, что кино – это одна из многих форм обучения через наблюдение.

В этом исследовании имелись ограничения: в эксперименте участвовали только маленькие дети, и даже те из них, кто не подвергался влиянию модели, тоже проявляли некоторую степень агрессии. Определение агрессии, которое использовали исследователи, было широким и не могло быть охарактеризовано как насильственное, ведь в комнате не было других людей. Агрессивное поведение проявлялось вскоре после воздействия модели, а значит могло носить кратковременный характер. Наконец, лабораторная ситуация, как и фильм, мало походила на реальный мир.

Все эти отговорки хороши, многие из них Бандура всерьез рассматривает в заключение исследования. Действительно, сам по себе просмотр кинолент с изображением насилия не способен сделать людей жестокими, однако отвергать результаты исследования только из-за его ограничений было бы неправильно. Ни один эксперимент не может охватить все переменные сразу, как и ни один фильм не имеет возможности отразить все важные аспекты кинематографа. На основе этого исследования другие ученые проводили свои эксперименты, добавляя к уже известным факторам дополнительные переменные, представляющие для них отдельный интерес. По мере того как банк исследований основательно заполнялся, специалисты впоследствии отметили некоторые интересные закономерности.

Многие могут считать агрессию по отношению к кукле Бобо недостаточно серьезным поводом для беспокойства, однако других исследователей волновал вопрос: существует ли связь между воздействием медиа и агрессивным поведением в реальной жизни? В одной из работ по теме отмечалось, что мальчики, смотревшие наиболее жестокие фильмы и сериалы, проявляли больше всего агрессии в школе среди сверстников[199]. Крупномасштабное долгосрочное исследование, которое проводилось в течение двадцати лет, показало, что восьмилетние дети, наиболее подверженные воздействию телевизионных программ с насилием, к 30 годам чаще были замечены в участии в тяжких преступлениях (включая убийства, изнасилования, нападения и грабежи)[200].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир
Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир

Масштабный всплеск зрительского интереса к Шерлоку Холмсу и шерлокианским персонажам, таким, как доктор Хаус из одноименного телешоу, – любопытная примета нынешней эпохи. Почему Шерлок стал «героем нашего времени»? Какое развитие этот образ получил в сериалах? Почему Хаус хромает, а у мистера Спока нет чувства юмора? Почему Ганнибал – каннибал, Кэрри Мэтисон безумна, а Вилланель и Ева одержимы друг другом? Что мешает Малдеру жениться на Скалли? Что заставляет Доктора вечно скитаться между мирами? Кто такая Эвр Холмс, и при чем тут Мэри Шелли, Вольтер и блаженный Августин? В этой книге мы исследуем, как устроены современные шерлокианские теленарративы и порожденная ими фанатская культура, а также прибегаем к помощи психоанализа и «укладываем на кушетку» не только Шерлока, но и влюбленных в него зрителей.

Анастасия Ивановна Архипова , Екатерина С. Неклюдова

Кино
Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф
Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф

Жизнь семьи Тарковских, как, впрочем, и большинства российских семей, полна трагических событий: ссылка в Сибирь, гибель в Гражданскую, тяжелейшее ранение Арсения Александровича, вынужденная эмиграция Андрея Арсеньевича. Но отличали эту семью, все без исключения ее поколения, несгибаемая твердость духа, мужество, обостренное чувство чести, внутренняя свобода. И главное – стремление к творчеству. К творчеству во всех его проявлениях – в музыке, театре, литературе, кино. К творчеству, через которое они пытались найти «человека в самом себе». Найти свой собственный художественный язык. Насколько им это удалось, мы знаем по книгам Арсения и фильмам Андрея Тарковских. История этой семьи, о которой рассказала автор известнейшего цикла «Мост через бездну» Паола Волкова в этой книге, – это образец жизни настоящих русских интеллигентов, «прямой гербовник их семейной чести, прямой словарь их связей корневых».

Паола Дмитриевна Волкова

Кино
История киноискусства. Том 1 (1895-1927)
История киноискусства. Том 1 (1895-1927)

Ежи Теплиц — видный польский искусствовед, один из ведущих историков мирового кино. Советским читателям его имя известно прежде всего по вышедшей в 1966 году в свет на русском языке книге «Кино и телевидение в США». Его многолетний труд «История киноискусства» — наиболее современная и полная из существующих в мировой литературе работ по истории этого популярнейшего искусства. Большое внимание в ней уделено художественной стороне кинематографа, анализу эстетических основ киноискусства. Автор прослеживает развитие кино от его истоков до наших дней, рассказывает о национальных кинематографиях и творческих направлениях, рисует портреты режиссеров и актеров, анализирует художественные особенности лучших фильмов. Книга написана ясным и живым языком и читается с интересом как специалистами, так и всеми любителями кино.Настоящая книга посвящена первому этапу истории мирового кино, она охватывает 1895–1927 годы.

Ежи Теплиц

Кино