Психология суфизма

Эманация благодати милости, истекающая с уровня Божественности, выплескивается во внутреннюю реальность Престола, где она достигает носителей Престола; посредством этого она соединяется с формой самого Престола, откуда переходит в сферу незримого. Внешняя форма Престола связана с его реальностью, так что каждая эманация благодати из этой реальности достигает сферы видимого. Вначале она достигает его формы, из которой продолжает проникать в другие тела. Форма сердца связана с его реальностью таким же образом. Все сердца получают благодать от Престола. Реальность сердца проистекает из реальности Престола, а его форма – из формы Престола. Это происходит, когда сердце встречает Престол благодаря сосредоточению внимания на Боге. Престол (Трон) более великолепен, чем любое сотворенное существо. Коран указывает на его великолепие в следующих словах: "...ведь Он – Господь великого трона!" (К.9:129). (MX 97)

Сравнение между нафсом и сердцем

Нафс желает множественности, а сердце – единства.

Для познавшего нафс – это привратник сердца, стоящий на страже и несущий службу, тогда как сердце – это место присутствия, носитель господства и министр владычества.

Нафс отсутствует по отношению к Богу, а сердце присутствует в Нем.

Занятие нафса – ощущать удовольствие. Поскольку сердце пребывает в состоянии присутствия, ему не дозволено желать тварное. Пока нафс не отсечен от тварного бытия, он не может быть очищен, ибо Бог чист и любит чистоту.

Сердце как граница между единством и множественностью

Сердце – поле битвы между Единством и множественностью, где две упомянутые силы сражаются за преобладание на этом поле. Если оно загрязнено множественностью, то оскверняется, а подпадая под влияние Единства, становится чистым.

Руми выразил эту мысль особенно красноречиво:

Бог сказал:

"Мое внимание – на сердце,

А не на форме,

которая просто вода и глина ".

Ты говоришь: "И у меня тоже

есть сердце ".

Сердце находится над

Троном, а не под ним.

В темной глине, наверняка,

есть также и вода,

Но не подобает совершать

омовение этой водой,

Пусть это и вода,

но в ней преобладает глина.

Так что не говори о своем сердце

"и это тоже сердце".

Сердце более вознесено,

чем небеса,

И принадлежит друзьям Бога

или пророкам.

Оно полностью развито

и стало совершенным.

Оно покинуло глину

и пришло к морю;

Освободившись из тюрьмы глины,

оно стало морем.

Наша вода все еще заключена

в тюрьме глины –

О, Море Милости,

вызволи нас из глины!

Море говорит: "Я затягиваю

тебя в себя,

Но ты продолжаешь претендовать

на то, что являешься свежей водой.

Твоя претензия удерживает тебя;

откажись от

Этой мысли и приди

ко мне.

Вода в глине тела

стремится влиться в море,

Но глина тормозит ее продвижение

и тащит ее назад.

(ММ III 2244-2254)

Сравнение интеллекта и сердца

Посредством Божественного кружения (такаллоб) сердце вращается через наития, атрибуты и состояния. В связи с этим можно сказать, что сердце вращаемо (таклиб) наитиями, поскольку оно поворачивается, подвергаясь изменениям формы и атрибутов. Согласно Корану "Поистине, в этом – напоминание тому, у кого есть сердце..." (К.50:37). Указание здесь на сердце, а не на интеллект. Тесно связанный с концепциями индивида, интеллект ограничен пониманием и потому ограничивает Божьи повеления, которым нельзя положить предела. Этим он противоположен сердцу, являющемуся местом Богопроявленности. Сердце, вращаемое формами этих теофаний, вспоминает то, что забыло. Сердце здесь вспоминает то, чем обладало прежде, до того как появилось в физическом обличий, и утратило с той поры. Как утверждает Пророк: "Мудрость – это единственная цель верующего".