Психология суфизма

сердце Совершенного Человека;

Зеркало, отражающее Бога,

и есть на самом деле это сердце.

Сердце — сокровищница,

хранящая Божественные тайны;

Ищи назначение обоих миров

посредством сердца, ибо в этом

его смысл.

(СГР 3)

Широта сердца бывает трех видов:

Широта знания, которое есть постижение Бога. Из всего существующего ничто не знает деяний Бога так, как их знает сердце. И хотя каждое существо знает своего Господа в той или иной форме, лишь сердце знает Его полностью.

Широта видения, связанная с откровением, благодаря которому сердце становится осведомленным о добродетелях Божественной Красоты. Сердце испытывает Божественные Имена и Атрибуты посредством видения. Таково положение познавших.

Широта "наместничества", связанная с воплощением Божественных Имен и Атрибутов [ 8 ] пока, наконец, сердце не начнет ощущать свою сущность как Божественную Сущность. Тогда личностная определенность искателя становится определенностью Божественного Лика (ховийат). Будучи наместником Бога, он обладает властью над миром. Такова ситуация достигших осуществления. (КФ 1171)

Влюбленный обладает сердцем, не скованным предопределенностью (та'аййон), будучи той почвой, на которой воздвигаются купола Мощи, а также местом слияния океанов Незримого и зримого. Устремления сердца так велики, что:

Если оно выпьет тысячу морей

вина чашу за чашей,

Оно все равно возжаждет

еще и еще вина.

Соответственно сердце обладает такой широтой, что целая Вселенная не могла бы его вместить; вся Вселенная исчезла бы, охваченная им, подобно бесконечно малой песчинке. Оно разбивает шатер целостности (фарданийат) при дворе исключительности (вахданийат) и строит дворец Божественного царствования. Оно вершит там свои деяния — раскручивается и закручивается, сжимается и расширяется, колеблется и уравновешивается.

Сжимаясь,

сердце прячет то, чему дало ход;

Расширяясь,

оно возвращает то, что спрятало.

Я поражен тем, что Изваяние, чья красота

такова, что ее не вместит мир,

Может занять постоянное место

в моем крохотном сердце.

О широте своего собственного сердца Байазид сказал: "Если бы Престол и все, что он содержит, было помещено в уголок сердца познавшего, он бы этого не почувствовал".

Сердце Байазида было именно таким, и потому он все видел как Вечное. Отсюда и возникло его экстатическое восклицание: "Слава мне!"

Джунайд сказал: "Когда к Вечному присоединяется преходящее, от преходящего не остается ничего". (Лм 36)

Видение и наитие сердца

Всякий раз, когда сердце очищается от воздействий и завес нафса, оно видит ангельский мир (малакут). Ему открываются различные степени Незримого и таинства этой сферы. Как провозгласил Пророк: "Если бы в сердцах людей не сновали бесы, люди узрели бы небесный ангельский мир". Это лишь начало видения сердца. Когда оно поднимается выше, ему открывается лучезарность Божественных Атрибутов; это свидетельство (мошахада) Атрибутов. Когда 'Али ибн Аби Талиба спросили, видел ли он Бога, он отвечал: "Как бы я мог поклоняться тому, кого не видел? Глаза не могут видеть Его через непосредственное откровение (в мире), но сердце видит Его при помощи реальности веры".

Согласно Корану, "Сердце не лжет в том, что оно видит". (К.53:11) [ 9 ]

Наставники говорили, что видение сердца — это видение того, что таится позади завес Незримого, это видение при помощи светочей уверенности и реальностей веры.

Пророк провозгласил: "Поклоняйтесь Богу, как будто вы видите Его; ибо, даже если вы не видите Его, Он видит вас".

Познавший сказал: "Видение сердце представляет собою встречу сердца с Богопроявленностью, происходящую по мере того, как путник отбрасывает все условности". (МА 125)

Око сердца сфокусировано с несомненностью и подлинностью веры на последствиях деяний Незримого. Реальность этого видения возникает благодаря встрече между оком духа, красотой области власти (джабарут) и ангельским миром (малакут). Согласно Корану, "Сердце не лжет в том, что оно видит". (К.53:11)

Примечания:

[ 1 ] Фусус ал-хикам ("Геммы мудрости" или, более точно, "Оправы печаток мудрости") – книга Ибн ал-Араби (прим. перев. русск. изд.).

[ 2 ] Лотос является символическим обозначением границы между индивидуальным сознанием и Божественным Единством. (См.К.53:14)

[ 3 ] Намек на предание, восходящее к Пророку (хадис): "Сердце верующего зажато между двумя пальцами Милостивого; Он поворачивает его, как пожелает." См. J.Nurbakhsh: "Traditions of the Prophet", vol. II, pp.12-13.